而这几名维持日常的低阶法师，盘问起来同样也是知之甚少；只说是封山令下达之后，原本宫观内（三等）生玄部、（四等）高玄部，的众多真一法师、高玄法师、内教弟子，都连夜迅速撤走了。

也没有说过要离开多久，只留下他们这些低阶法师和入道弟子留守，并维持着下泊宫的基本运作；勉强应付着来自四面八方的普罗信徒。而后，前往茅山脚下的另一处祠宇宫，也发现同样的问题。

祠宇宫，顾名思义，就是作为茅山附近大型祭祀场所，而长期存在的一所宫观；也是世俗大小斋醮法事的主要接待地点。与之性质近似的，还有分别位于山下和山中，接待访客的紫阳观和崇元观。

前身就是围绕着茅山，由常驻信徒和来访香客聚集形成的馆院建筑。其中紫阳观的前身，就是晋朝修士许询的旧居；用以接待世俗信众。而位于山内的崇元观，则是长期接纳一些身份显赫的信徒。

但是最重要、也最为显赫的，无疑还是位于积金蜂与大茅峰之间，楚王峪内的华阳三宫观。也就是源自东晋陶景弘，围绕着华阳洞天的地势，建立上中下三馆；如今的华阳宫、华阳中馆、太平观。

这里才是上清派茅山宗的本山腹地所在，也是茅山宗大多数成员的修行地。相对其他声名显赫、访客如织的宫观，除了门户间交流和朝廷敕使之外，绝少接受外界的探访，也相对充满某种神秘感。

而由位于楚王峪出口附近的华阳下馆，三次敕修而成的太平观；同时也是历代茅山祖师/宗主的驻地和起居、修行之所。因此，才能够在华阳三宫观中领袖绝伦；成为朝廷正式敕封的茅山第一观。

这里也是道门各派之中，最高级别的受箓之所；唐代道士，根据授箓品级分为五等，即：初受的“都功箓”、二受的“盟威箓”、三受的“五雷箓”、四受的“三洞五雷箓”，五受的“上清箓”。

小主，

就像是诗仙李白，当初在泰山附近受的就是“都功箓”；而作为他的引荐人玉真公主，受的是第三等“五雷箓”，道品为上清玄都大洞三景师；而寿王妃杨太真被出家时，则直接授予“上清箓”。

此外虽然在茅山上下，还散布着若干附属的馆院庙观，诸如茅君祠、楼真堂之类建筑场所；但是都无法与之相提并论。因此，这一次江畋实际想要探访的，也就是华阳三宫观所环绕的华阳洞天。

然而，当江畋的一行队伍抵达了楚王峪口；被称为内山山门的山官（山神）殿时；却发现围绕着山官殿的两侧，都被高耸数丈的砖石墙垣，所遮挡的严严实实；一直延伸到了山口两侧的狭销山壁。