“磨剪子嘞！戗菜刀！”

“让开让开，别挡道！”

“客官，要点什么？”

“你踩着我新靴子了！”

“大爷，来玩呀~”

耳识一开，万声来朝。

熙熙攘攘，纷纷嘈嘈。

卞城王漫步在人群，目识稍稍放开，可以看到迎面而来的每个人的脸。

或老或少，或欢喜或忧愁，正在经历各种人生的一张张脸。

修行者在一路攀登，跨越天人之隔，终于如神临世之后，仍要洞见真实，明确人之为人，人行于世，乃为当世真人。

他自创人道剑式。从人海茫茫这虚无缥缈的概念，到具有所指的人道剑，老将、名士、年少轻狂、身不由己、相思……到最后一剑通神，成就顶天立地的人字剑。

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但他仍不敢说，他懂得了“人”。

他看到每个人都有自己的长旅，而他也走在自己艰难的道路上。

他是道途之外楼，树星楼以广传此道于宇宙。

他是道途无缺、金身无漏、本心无憾之神临，一入神临，即以强证。

但那一点“真”，仍不可轻求。

每个人都可以“做自己”，但如何以“世真”得“我真”，如何知世后再自知？

天下显学都有锚定星域，大道同行之法。很多人神临才确立道途，极少部分修士外楼即得。

可是在跨过天人之隔、经历了神而明之的状态后，修士在了解这个世界的过程里，也被红尘种种所沾染。

权位、名利、爱恨、因果……红尘万千线，缠身如作茧。

佛家求脱离苦海，道门求我心逍遥，儒家随心所欲不逾矩……对抗的都是红尘线。

在以己心证天心的过程里，是打碎了自己去深刻地感受世界，最后又要将那敲碎的自己，一块块再于红尘海寻回来，再见其“真”。

这怎么会是一件容易的事情呢？

人是在不断变化不断经历的，此一时彼一时岂是同一个我。

真人何其难也！

载着章守廉的奢华大轿，慢悠悠地行在长街。

八抬大轿已称得上僭越，而这份僭越也才开始没几年。

能在这么短的时间里成为安邑四恶之首，也能算得上一份本事，但也说明安邑城大约是真的没什么恶人——不是说没有坏人，而是坏且蠢，坏到声名远扬的人，很难在一个积极进取的政权里长久生存。

章守廉的肆无忌惮，也算得上安邑城的一道诡异风景。一方面其他人触罪必罚，魏国法制健全；一方面他章守廉强抢良家不知凡几，仍能逍遥法外。

只能说章皇后枕边风吹得厉害，圣天子也被蒙蔽了。

弹劾章守廉的奏章几乎可以摞成数人高，他却还是高枕无忧。

上个月甚至把一个骂他的御史痛殴一顿，扬言“吾乃白衣相”，大摇大摆离去。此事围观者众，事后也未见罚。

自此以后就更加狂悖了，常为恶事，神憎鬼厌。

国舅爷的大轿一到，这熙熙攘攘的人潮瞬间分流。人人避之，如避蛇蝎。

戴兜帽披黑袍的卞城王，亦在人潮中，也为一滴水。在随着人潮路过国舅府大轿的同时，他偏离了人潮的方向，独自走向这抬大轿。

此刻这闹市大街上，少说也有数千人。

章守廉的轿子招摇过市，少说也被数百人或厌或恨的死盯着。

但无一人，看到或者听到了卞城王！

视线是有重量的，同时操纵这么多视线、改变这么多耳识，对卞城王来说也算得上是一个挑战。

他做得完美无缺。

国舅府或者某个隐秘院落的房间，冷寂的夜晚或者无人的清晨……最有可能发生刺杀的时间和地点，都不会是卞城王的选择。

他行走在视觉的死角，听觉的极限外，超脱了凡俗的意义，不受规则的绳矩。

他掀开轿帘，从容地走到了章守廉面前，慢慢地坐下了。

而章守廉全然无觉。魏国这位国舅爷独自坐在宽敞的大轿里，专心致志地用窥管观察窗外——据情报显示，此物可以调整角度、清晰图影，帮助他挑选人群中漂亮的良家妇女，以便他随时来了兴致，掳掠回家。现在开窗看可不行了，那些良家看到章守廉就躲。

卞城王泛起赤眸如电，扫过轿内的所有布置，小心地避开了那些可以告警的阵纹，在坐下来的时候并起剑指，于身前轻轻一横。

章守廉还没有意识到发生了什么，忽然就无见无闻而至于无识，陷入本来极短但被死亡拉得极长的消亡过程中！

邑城作为强魏国都，安全性母庸置疑。

他乃当朝国舅，不意会能有人如此不长眼——不，应该说他早就预想过要有个不长眼的人出现，但没想到来得这么晚，且是以这种程度的不长眼的方式。