“好了，时间到，现在请双方各组举手发言！”坐在讲台上的楚磊朗声说道。

教室中瞬间雅雀无声，只剩下十只举起的右手跃跃欲试。

“好，我现在点到哪一组，哪一组就选一名代表发言，要求还是和昨天一样，一组单词最多陈述三分钟，每人累计不得超过三次；有同学发言时，其他所有人，不论是同组，同方，还是对方都要保持安静，不得打断。同学们，听清楚了吗？”楚磊目光犀利扫视而下，但最终还是停留在了齐毅身上。

齐毅回视着楚磊，既没有举手，也没有任何表情。

接着，辩论正式开始：

正方一组：“行善需要言明，既然是光明正大的做好事，又有什么不能说的呢？只要对他人、对社会有帮助，能够得到大家的认可，即便主观上有炫耀的嫌疑，那也未尝不可。我们注重和提倡的是善行，言明自然要比不言明好。如果你做了好事不说，我做了好事不说，他做了好事不说，大家做了好事都不说，那我们又能看到，听到，体会到多少善意呢？”

反方一组：“行善是好事不假，但没必要去宣说。如果别人问到了，无特殊情况就如实回答；要是没人问了，你应该当什么事都没发生过。‘善欲人知非真善，恶恐人知乃大恶’。假如你是为了得到别人的褒奖、赞许，或是为了提升自己的名望才去做的好事，那你首先就得反思一下自己的动机和品行了。”

正方二组：“请不要偷换概念，‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’一个人可能做好事，也可能做坏事，而做好事不一定是好人，做坏事也不一定是坏人。行善是结果论而非主观论，只要做了善事，说说又怕什么？‘浪子回头金不换’、‘知错能改善莫大焉’，不都告诉我们这个道理吗？”

反方二组：“‘行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善。’古代先贤对这个问题看得很透彻，行善就会有名，有名就会有利，有利就会有人去争，所以做好事要慎重。既然做了好事都需要慎重，那你告诉别人自己做过好事，岂不是需要更加慎重。”

正方三组：“你这观点我不同意，因为做了好事如果不言明的话，可能会引起不必要的麻烦。会有人质疑你做好事的动机不存？质疑你行善的来路不正？大大方方地将好事说出来有什么不好的？比如我帮家里做了些力所能及的事情，为什么不告诉家人？这样一来，既可以证明我长大了，懂事了，还能证明我有能力帮他们分担。这样一来，家人会很高兴，也愿意我做更多的事情。”

反方三组：“那照你这么说，问题又来了，你帮家里还说得过去，可你行善的对象要是些贫困弱小。你这么一做，岂不是无形之间会带给别人很大的负担。不管你认为是多简单的举手之劳，什么回报都不要，可对方不一定也是这么想的啊。我就知道以前有个财主见了鳏寡孤独就送上几个银币，可那些人却不敢收，即便收下也会交给官府。他们害怕钱财来路不正，会是盗贼所给，到时候自己还得连坐，日子只会更艰难。日常生活中这样的例子比比皆是……”