第228章 重生壁文

若人生可以重来，那么重来一世会不会做的更好更完美？那么如果下一世更好更完美了，你还是你吗？

古帝立下了寿命，定下了循环，但一样给予了所有的生命重来一次的机会。

谁都可以重活一世，这可以说是规律，更可以说是规则。

谁都可以来那么一次掌生之旅，但不是谁都可以重生。

帝一望向死祭，他想到了自己的曾今。

他不是完整的，因为他曾今死过，来过那么一次返古之旅，只不过并不完美。

那时他只是一个普通人而已，充其量比较灵巧，身体比较敏捷而已，有什么长处吗？刺杀？或许算。

怎么快捷的完成任务，或许便是他的长处。

全面的工具不易掌控，而独当一面的工具反而更容易掌控，而帝一曾今便是那种独当一面的工具。

只不过就算是独当一面的工具，也会有那么一个有效期，也会长出新的枝干，也会盖上尘埃，也会腐朽的。

当摆脱工具身份之后，他长出了很多很多枝干，可这些枝干究竟是怎么来的？他很好奇。

因好奇的求知，所以看书！当然期间历经了不少过程。

那时的文字是什么？普通的文字，非常普通，而这种非常普通的文字，甚至可以说低级的文字总有变态的地方。

就像祈祷不如大祭，在要求更高的同时却更加变态，都是一样的。

最为低级的东西，要求更高，但更变态。

一个个普通的文字，可以组成通俗易懂的故事和童话，这是涩语不具备的。

晦涩难懂的语言和简单易懂的文字，哪个更适应大众？

文字！

因低级而具备普适行，而高级的东西往往很难懂，就算读懂了，也只能读懂表面的意思。

如果文字组成的故事，能刻画出一个人完整的一生，那么涩语可以吗？当然可以。

涩语可以用最少的语言，刻画出一生，而文字需要的便更多更多了，几十上百万不过尔尔，你可以自己去玩文字组合，用一块块破碎的拼图，拼出一个虚幻的人生。

壁画高级吗？高级！

一副壁画便是一生，但普通人能看懂吗？能看懂这一生所有的精彩和无趣吗？看不懂，只能看一个片面。

涩语高级吗？高级！

三六成语，便是一个精彩，一个故事，但同样只能读懂表面。

通过表面的事物，去窥探里层的事物，那么只会导致一个结果，里层被无限制的扩大，因为你在通过你的好奇，你的认知在扩大它里层的内涵。

但这种里层的内涵和他原本说的根本就是两回事。

比如人之初，性本善，说的是什么？表层便是简简单单，人初生很善良，但里层是怎么回事？深一点一个故事，在深一点一个神话，更深一点一个来源。

你压根不知道他具体指的是什么，全靠你去猜。

那么这猜出来的是他的意思，还是你自己的理解？那么这份理解是他的，还是你的？

你认为是他的，但本质上其实是你的，认知不是同一个认知，文字不是同一个文字，一个高级，一个低级。

怎么学？学个屁！学出来也是南辕北辙。

这就像人少的时候惜贵！对于惜贵的人可以一个个的去教导壁画中的含义。

当人多了之后珍贵，但并不珍惜了，没那个时间教导壁画了，而是教导涩语。

当人更多之后不在珍贵了，成为了珍品，自此有了符号分段，让其能更加快速的理解，让你自己能品的津津有味。

当人泛滥之后，还是珍品吗？不是了，泛滥了自然不值钱了，变的廉价了，从而有了文字。

你们可以用浮于表面的文字，自己去组合深层的东西，由浅入深，把深层次的东西通过浮于表面的文字表达出来，而这样能把深层次的东西浮于表面的文字，便是文字变态的地方。

他可以让你一个小白都能到读懂的地步，简单到只要你识字便能读懂。

相比涩语和壁画，文字虽然简化了不知道多少倍，但更适合普众了不是？仅仅只需要进行一定的基础教育，不在需要一对一。

如果说涩语和壁画是质的象征，那么文字则是巨量的象征，由量变产生质变的文字，一如大祭和祈祷。

但文字是死板的不是吗？巨量的文字太多了，想要刻画他人的一生，需要多少字？太多！自然得在简化，不能在说是简化了，毕竟文字已经够低端了，低端到了一种极限的地步。

所以是精简！怎么精简？表演！

删减不必要的描写，以最少的文字，加上一定的表演，绘色一生最为精彩的部分，形成一篇完整的故事。

壁画追求精彩。

涩语追求精彩。

文字追求精彩。

表演追求精彩。

都一样！

只有精彩的部分才能更能吸引人不是？枯燥无聊的岁月谁观摩？谁看？谁看认认真真观摩一个人的睡觉睡一天？嗯？

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到了表演的地步还不够，还需精简，得有始有终不是？不能只截取精彩的部分而没有原委，截取历史之中的精彩，必须建立在别人了解这段历史不是？

如果是无中生有呢？那么得加入原委和起因，不是截取精彩，而是自己谱写。

以文字和表演，谱写出一生中精彩的童话。

完美的壁画，精彩的涩语，文字的追求，表演的童话。

每一次删减和简化带来的优异，其中少了一些什么？在简化带来优异的同时，会没有弊端吗？怎么可能。

这样的弊端只会更严重，且更恐怖，就像因祈祷而生的神，也有不为人知的另一面，毕竟神也是有性格的不是？这份祈祷量便能决定神的主导性格是什么。

那么一个世界如果都活在表演的童话里，想活出童话里的辉煌一生，那么对应的是什么？

想不想活出童话里主角的模样？如果有一天梦想成真，你真能活出这么一个主角的模样，那么你会怎么选择？

是选择活出主角的模样，还是说活出重复的一生？相信普天之下前者巨多。

重生了惊不惊喜？意不意外？重来一世，谱写辉煌一生，过不过瘾？

就算这么一次重生明码标价摆明了告诉你，告诉你如果谱写的辉煌你会死，脱离了原本的轨迹你会死，你还会偏离轨迹吗？

是苟延活下来，还是在童话中沉沦？

是在沉沦中辉煌，还是在苟延中残喘？

嗯...就算是摆明了代价，更多的会选择辉煌那么一次。

宁死不惜，纵情一世。

生以欲为主，充满理智，压抑情感，因这样才算是明智的选择不是吗？

为什么一世需要两分？因情感这东西不想讲规矩，讨厌规矩，但因理智的存在不得不遵守规矩。

魔头喜欢讲规矩吗？不喜欢，古魔七位肆意纵情。

如果世界太压抑，一辈子都没那么痛快一次，那么当死后重来，得到所有未来之信息，那么是否会痛快那么一次？会的不是吗？

所以死亡成了空白的，就算谁都能返那么一次古，但谁都沉沦在古世之中，不能说返古，而是返生。

第一次返古是掌生之旅，这是不变的。

在久远之前帝一还是很普通的一个人的时候，曾为死亡作出了一定的准备。

不说因为好奇而准备死亡，只是说觉的这个世界很奇妙。

比如人为什么可以偏写出一个故事来。

比如你究竟是怎么想象出来的？

他曾询问过一个个资深作家，而一个个作家给出的回答也很直白，定下一个又一个锚点，追寻着主线往前走，直至达到终点。

帝一又问：这不是固定的轨迹吗？

作家回答：固定的轨迹走的更顺畅，因一旦偏离轨迹会受阻，写的更慢更慢。

帝一：但这些固定精彩，兴许会迎来更璀璨的光辉不是吗？

作家：但不一定是光辉不是吗？更可能是尘封。

帝一：但至少有了向上的空间。

作家：但这一份空间不一定有人会欣赏，可能是一个死寂的空间。

帝一：就算是一个死寂的空间，但终究更上一点不是？

作家：如果一座空间之内只活着你一个人的话，那么活着还有什么意义？

帝一：你不是作家吗？你认为你作的家是假的吗？

作家：不是吗？

帝一：那么这份假的是给谁看的？

作家：给假人看。

帝一：为什么？

作家：为了生活。

帝一：如果生活无忧呢？

作家：那可能我不在是一位作家，但可能依旧会是那么一次作家，因为了兴趣。

帝一：如果这份兴趣没有人欣赏呢？

作家：那么我会适当作出一定的转变，让兴趣有人欣赏。

帝一：迎合吗？

作家：还是那个问题？

帝一：嗯。

作家：如果是因为兴趣而作出的迎合，那么我可能会希望这一份认同会让它成为真的。

帝一：如果不是呢？

作家：当一个虚荣的作家其实也挺不错的不是吗？

帝一：你很诚实。

作家：如果你把你的刀挪开那么一点点，我会更诚实一点。

帝一：不怕吗？

他的刀挪开了，而旁边还有一具陌生的尸体，而这是为了向这位作家证明他是这么一位刽子手，这样虚伪的作家才会诚实一点。

他想听诚实的真话，但安逸的世界总是不由自主的说出假话，这个他不喜欢，而作家的脑子很不错，而且很会脑补，和这样的人聊天比普通人要愉快的多。

至少心神能稳定的更快，其接受能力更强。

作家：作家写出了很多的死亡，说不怕是假的，只不过接受的快一点。

帝一：那么为什么会接受的快一点想过吗？

作家沉思：不是每一个作家都会去深思一些无聊的问题，因对于我们而言没有意义，没有意义的事物自然没有追求的必要，至于为什么接受的快一点，可能作家的精神承受力都有点超纲？这个理论可以接受吗？

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帝一：那么你认为不被大众认同的事物即是没有意义对吗？

作家：不是吗？难道你认为不被大众认同的事物有价值吗？

帝一：我认为那只是普通的价值，而越不被大众认可的事物价值越高，比如你认为我的命和你的命谁更贵一点？嗯？

作家：相信是你的，因为你可以轻易杀死我。

帝一：那么我这样的行为被大众认可吗？

作家：这个用说吗？

帝一：那么不被大众认可事物是不是价值更高一点？

作家：你这是歪理，就算价值更高又能怎样？你觉的你能见光吗？不能！兴许出了这个门，你便得被秩序狙杀，相比个体而言整体的价值更高。

帝一笑问：那么你在这个整体之中算什么？

作家：可能不值一提。

帝一：那么下一个问题，假如今天死的不止这么一个，而是成千上万，而下场则是我会被击毙，假设我们都死的情况下，普众的关注点在哪？

或许这个比方太过分了一点，那么一兑一好了，今天就死了这么一个，而我被捕了，那么普众的关注点在我这个凶手身上，还是死者身上？

作家：当然是凶手。

帝一：那么为什么会关注凶手更多呢？

作家：因为当死亡司空见惯之时，自然习以为常，而你这样的人却是少数，不过你老是问这么凶残的问题好吗？而且...