四方兽王是次要的，于信仰而言，于其他因素来说，它们仅仅是一个载体。

这个载体谁都可以当，而之所以是次，则是因为还需补全这样的载体。

这是填麻烦的行为。

无论是信仰，还是香火，它们需要载体吗？它们本身是不需要的，但它们本来有载体吗？有。

所以呀，虽说是填麻烦，但填好之后也不能说次了，而有些时候，香火有毒，信仰有毒，纯粹来自载体。

嗯...信仰和香火是两回事，但同样的有毒。

信仰毒在影响。

香火毒在分食。

世存香火供奉，但皆因分食而中毒，信仰之毒，虽说造成了严重的影响，但至少虽生犹死，可香火这玩意，毒死了就是毒死了，没有什么虽生犹死一说。

毒药有用吗？当然有。

比如给古皇下毒，但怎么说？单一的毒药，可能是大毒，但也有可能是大补。

圣子下猛毒。

古皇说：我儿孝心十足！

圣子急火攻心：猝！

圣子：请我皇品鉴儿生烈火。

古皇：孝心已足够，岂有为父品食儿身的道理？小子你说对不？

圣子：这可是小子一生之孝心，父皇不食，未免让儿生心寒呀。

古皇：行吧。那为父就尝尝你们的赤胆忠心好了。

怎么说？

圣子：何等滋味？

古皇：冰冰凉的，挺凉爽，美味！不过...小子呀，这样的东西，老子要是吃多了，你可就没任何机会了，所以呀...

圣子：儿臣明白了。

古皇曾食香火美味：故世生对于香火趋之若鹜。但皇是皇，世生是世生，于皇而言是美味，于世生来说，这份美味可是毒药。

就算是毒药也要吸食美味？可以。但香火之后灭了，成为了神话传说。

要是圣子知道这档事，不知是否后悔给古皇品鉴人间烟火，估计可能会有那么一点吧。

这是香火的一些往事。

小子要是早知道，早明白，估计不会把这样的香火端至朝前了。

所以呗，我们也不会把这样的香火端至上朝，有些事需要禁忌。

皇朝可以尽皆香火臣，但绝没有香火皇，可这样的规矩是极为容易打破的。

所以东方四分五裂很正常。

由于一段香火往事，生灵给皇上香，但就算没有这段往事，世生就不会给皇上香吗？一样会。

区别则是皇吸还是不吸。

吸了这无色无味的香火，则香火灭。说实话这和吸食生灵没什么区别，若生灵奉行香火道，皇食则是灭生。

不食吧，世生上香于皇，这是灭己。

简单来说，就是给皇立象上香，但这个香是越上越倒霉，这就是作死。

就算没有圣子上供这回事，古皇一样会吸食最后的香火的，这是最后的吸食，最后的吸食导致香火不在是无色无味，但也不会趋之若鹜。

这需要圣明白，也需要皇配合，但往事可是无后的，所以呗，一个不明白，一个不配合，于尝试中践行。

香火覆灭，几乎是必然。

能否在上清香，则是未知的。

那么...

先来一炷香！

香香分三柱，因在当时只有三炷，巅峰的三炷。

不明白，不配合，三炷自然是巅峰，不然为什么同归于尽？因三炷是巅峰呀，但三炷是巅峰吗？不是。

要是都明白，都配合，这就非常离谱了，但三香之后可以多半截。

三香半截，当时的巅峰。而今是另一回事。

若多半截香，则烧香只会少半截，亦三香同燃也只会烧一炷半。

半截清香，香火不息。

皇恩浩荡焚一炷，半截清香谢圣恩。

这香烧成什么样，得看道行。

牛哔的是三香同燃，一炷点不着，一炷全烧了，一炷留有半截。

当然拉，道行再高有时候屁用没有。

要是先辈不给力，别说三香半截了，纯属扯淡，香火肯定是灭了，重新点燃需要清香，不过清香是后话了，很久很久之后的后话，还是先上香咯。

清香无象，焚香自贡。

这是第一炷香：焚香自贡。

额...这是比较高端的，高端不一定有用，有些家伙烧香烧了一辈子还是一个屁。

第一炷香是焚香自贡不错，可要是没有死亡这回事，这柱香是烧不出来的。

焚香自贡，不能焚尽一生，白扯。

在皇时，有死亡这回事吗？真不一定有。

所以呀，需要次一点的东西填补根基，填补不足之处。

自己这边焚香自贡，其他人焚香立象。

这是第一柱香的模式。

其一：焚香自贡。

其二：焚香立象。

焚香自贡不复杂，自己烧香给自己，烧出自己的模样便是完成，但这个象不是烧出来的，而是做出来的。

比如今天烧一炷香，说明自己要洗澡。

烧完香洗澡：简简单单。

做什么烧什么，先烧后做，在香烧完之前需做完，这就像洗澡不能超过一炷香，超过了前功尽弃。

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做完了，香没烧完，则在香面前等，等香烧完了，想好要做什么，在上香，而做的事情需要做成。

烧香祈愿，莫不如是。

烧香之前祈愿，在燃烧中完成自己的愿望，未做要做能做，且能做成的事。

这便是焚香自贡，而目的则是为了立象。

香香烧出来是飘散的，可要是自己做成了什么，则是不是有一部分没有散？当然。

这就是焚香自贡立象的过程。

当烧出自己的模样，则立象完成，但是吧，立象容易吗？一点都不容易。

如洗澡是一个结果，这个结果是有过程的，得需准备水，准备衣服等等。

水怎么流？衣服怎么放？一切都能想的清清楚楚吗？

呵呵。

难！太难。

所以烧香是至死为止，但皇时不一定有死亡这回事。

生香难死，求死而不得，怎么办？

先立象！

自己看不到自己的模样，但别人能不能看到。

可以！

让别人立自己的死象。

焚香自贡是生香。

焚香立象是死香。

烧香逐渐复杂化。

当别人烧香时，是不是有所求？是。

要是别人烧香求财，自己需不需要成全？需要。

这就是别人烧香求财之后，自己这边在焚香自贡予财。

一求一应，有求必应。

不应行吗？显然是不行的。

自己给了，这香才灵验不是？嗯。

这是应验。

可人家要是自己乱烧行吗？同样不行。

这样还怎样有求必应？

所以这样的次级烧香是有限制的，需要当着焚香自贡的面来烧，你立我的象，在当着我的面烧，你所求什么先说，说完在点烧，我食你的香火，完成你的事，我们两清。

焚香自贡和焚香立象本来是两炷香，但却拆分了。

焚香立象成为了次，但也因此成为了先。

这是第一种烧法：温和的烧法。

需要守规矩，怪异的规矩，而且比较麻烦。

不守规矩的多吗？

多！

就算是自己手把手的教人家规矩，人家可能偷偷摸摸的烧香。

不为别的，纯粹的好奇。

当着你的面烧，先说诉求，在有求必应，要是不当着你的面，你还能有求必应吗？自然是不能。

这很坏事的好吧。

为了让别人守规矩，自然在立象之前需要有一番作为。

死不了不错，但死不了可是伤吗？可以对吧。

为避免坏事，为避免别人不守规矩，所以自己的这一炷焚香自贡得需要改变一番。

比如不在温和，变成自残。

既然死不了，自己点燃自己的香，自残行吗？可以。

以燃香为始，以香尽为止。

这不在是焚香自贡立象，而是残香，出发点已然不同，不在为第二注香考虑了，而是避免坏事。

香尽即死止残止伤。

这样的香就非常狠了，自己要是不在身旁，别人自己烧香了，保证会非常倒霉。

同样的，别人有所求，自身成所愿，对于自己是不是损失？当然是。

虽说这仍然组织不了，这些狠茬子分食香火，但可以组织大部分了。

烧香人不在身旁，焚香自食恶果，是不是会灭掉香火？肯定的。

所以呀，在那时候烧香不说是禁忌，但至少需要一旁有家伙守着，而守着烧香有求必应，自个烧香拜佛立象，知道第一柱香是什么吗？残香自然是越烧越倒霉。

这是第二种焚香自贡的方式，相比于第一种加上了一层防备，可要是没有第一种坏事的，自然没有第二种结果。

他丫的一个个偷偷摸摸烧香，自个什么时候才能烧出自己的模样？

都明摆着告诉你，有求必应是假把式了，你偷偷摸摸烧什么？

为什么好偷偷摸摸呢？对吧。

因焚香自贡是偷着烧的。

人家焚香祈愿了，自个隔着一层烧香自贡，能让别人看见？不能。

不然自个的模样岂不是坏了？

正因为隔了这么一层，所以人家才会偷偷摸摸的尝试。

可能和人家明说吗？

不能。

当人家看到你焚香自贡，会不会认为你这是假的？恐怕是会的。

所以不能看，因香火缥缈而易撒，容易被打散，不过这好像也不是弄假成真，而是故弄玄虚。

假的多了是可以弄成真的，取而代之，但故弄玄虚是另一码事。

这不是烧香的多了，就能成真的，这方式更吃理解。

老子故弄玄虚成了，可以教，但没成之前，不能说。

就算是成了之后可以教，一旦你他丫的立象之前被人打散了，一事无成不说，还得连累我。

故弄玄虚，死守规矩。

若别人认为这是假，要么把别人干死，要么使劲折磨！

一边折磨一边问：这是真还是假？

怎样回答都无所谓。

回答是真也好，是假也罢，玄虚未成之前，都不会轻饶。

香火缥缈，堪破即是重罚。

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不让看，不让说，不让做，要是成了，你可以当着我的面，看说做都可以，因为我已成真，可要是当着那些未成真的家伙说，那可真是不死不休了。