额...

......

生命起源...我们好像想起来了什么，但又忘了。

本来有些头绪的，可模糊了。

不能忍！但并不是不可或缺，迟早能再次触及，而且起源这东西很早之前有过。

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当然，想到了是一件好事，至少至高的那个顶点可以划分一下了，划分进入起源的行列。

禁区、生命、幽冥...每一个家伙都应该具备一个起源，甚至很多个。

这些个起源，就跟第二层的棋盘一样需要慢慢的磨。

那么...先下下棋吧。

顺便对第二层的棋盘做出更多的补充。

其一：相对。

例如幽冥和生命相互克制，但如果中间有了一条间隔，即是相对，即是相生，而能有多少个相对是需要找找的，不仅需要找，还需要好好的想想。

因相对是最为简单的，或者是相对这个玩意是最为明确的。

这是已经明确的答案，至少能够确定。

比如水火相克，它便是相对的一种，只不过水火太小，这一类相对，属于单対，是细节上的划分。

更大的，则是幽冥之类的框框，它们不像一条条规则，其存在是数量是有限的。

幽冥和生命是一组。

世界和文明是一组。

宇宙和虚空是一组。

原始和深渊是一组。

地狱和无纪是一组。

禁区和迷失是一组。

为了避免出现重叠的状况，给虚无改个名，无纪更大气。

六个对对，十二个框框。

它们象征着相对，是最为明确的相对，因这十二个框框，无论怎样的排列，都是正确的。

譬如世界与无纪，它们同样可以是一组，因它们的体量足够庞大。

至于除了它们之外，还有没有更多的框框？很遗憾，不知道。

是从多久开始来着？忘了。

一个又一个纪元过去，一直不得安息，是不是方法错误？

可能。

所以呀，不知从哪一个纪元开始，一个个框框开始全面的融合。

时代便是一个写照，往前是世界，往后是文明，期间是过度。

至少我们并不觉的，时代融合了世界和文明两个框架，仅仅是过度，当然，或许也是因为时代太小的原因。

归根究底，时代比起禁区来说，委实有些小。

相信没有什么比这十二个框框更为合适成为第二层的棋盘了，不过它们不在是子，而是棋盘上的线条，而第二层也应有个响当当的名字才对。

叫什么好呢？

二副！

一副盘。

一副棋。

这是完整的相对吗？不清楚。但至少我们认为这份相对是完整的。

相对之后，则是相似。

如生命这个大框架，往下级衍变是什么？

万物？生灵？动物？这都是其中之一。

相似的东西，则是生命的分支。

同样生命既然有分支，幽冥也需要有，可要是找不到生命的分支，或者说找到了生命的分支，但却找不到幽冥的，届时不在是棋，而是子，每一个子都是落单的存在，因找不到，至少我们没有找到。

下棋落子，不外如是。

这和第三层练功一样，开始最为容易，可越往后，难咯。

那么生命的分支是什么？

生灵？呵呵。

这是相似之后的相像。

生命和生灵是一个玩意吗？不是。可它们却共用一生，这一生却是很像，但却是不同的，生生不同。

生命分支：灵魂！

幽冥分支：死亡！

相比生灵对应死亡，灵魂显然更为相似。

相对、相似、相像，这是三大划分，在往后则是相同，这个是比相像更大的差异。

相同这个玩意，涉及字体的来源。

以天作为举例。

天是什么？

这需要很多篇幅来描写，描写完成之后，在进行绘画，画出一个类似于天的图谱，在把这个图谱简化，形成所谓的天体。

相同不在属于字体的范畴，而是属于经文的范畴，一个字便是一片经文，由思想描绘，在行绘画。

这一类东东，属于创造字体，由于本身没有，或者说不认识，那么只能自行创造，以创造的方式，形成相同。

一句话：相同的起源。

但过于麻烦。

找找相对，找找相似，找找相像，这个简单，但相同则是另一回事，或者说把相对、相似、相像的事物找齐全了则是相同。

譬如生灵与亡灵。

这两个玩意便是相像的，在加上之前的那个死亡和灵魂，和幽冥以及生命，凑齐了相像、相似、相对，这个三个鬼玩意，相同不在话下。

这是相同齐全。

至于我们的工作，额...找找相似的，例如死亡和灵魂，可同样的相似的东西并不多，至少以我们的认知来说，能找到的并不多。

死亡和灵魂是其一。

之后...

生命分支：身体。

幽冥分支：残骸。

其二：身体与残骸。

其三...

永恒的生命亦会凋零，永寂的幽冥亦会腐朽。

其三：凋零与腐朽。

幽冥亦会消沉，生命亦会枯萎。

其四：枯萎与消沉。

可它们又是一直常在的状态。

谁是长？谁又是常？是生命还是幽冥？

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棋五：长恒和常寂。

不得不承认，死亡是一种常态，谁都死过，可能不止一次，就算那是在梦中，只不过这样的死，不属于常寂就是了。

一生所长。

一死常在。

很遗憾，相似的棋，我们只能走五步。

换一对。

世界和文明。

幽冥与生命，常被津津乐道，世界和文明呢？

有些人说，世界便是文明，文明便是世界，无非是名字的不同，不得不说这样的想法很可笑，或许今后这样的想法，不在可笑也说不定，至少我们并没有看到世界和文明同处一间。

虽说文明和世界都有彼此的一部分，但和同处一间是不同的。

类似于一房多间，分门别类，不过这好像并不是我们操心的事情。

至高的殿堂，么有世界的小位位，但棋盘上不同，它可以有。

津津乐道的更为容易划分出来，可混为一谈的就不是那么容易了。

其一：记载与经书。

文明的记载和世界的经书。

如我们用的方式便是文明的记载，可谱写的却是世界的经书。

生命和幽冥可以走出五步。

世界和文明又可以行走几步？不知道。至少我们走出了第一步。

【还走吗？】

不清楚。

还能走，但是要走吗？

要知道无论是生命还是幽冥，都是以世界的方式走的，其中有关联吗？有影响吗？

【可以走走。】

【至于为什么可以走走的原因，你们了解了不是吗？】

【那句话怎么说来着？存在即是合理。】

【你们的存在的，但你们合理吗？】

【很多家伙都是存在的，比如生灵，比如你们的同代，比如你们的亲朋好友，但它们虽然存在，可不一定合理，存在是一回事，而合理是一回事，存在即是合理又是另一回事。】

【在往大点说，一些家伙虽然存在，但它们真的存在吗？它们的存在是赋予的，合理也是赋予的，它们从未感觉过存在，也从未触及过合理，而你们感触到了存在，更接触到了合理。】

【所以你们认为它存在，它即是存在的，而存在本身便具备合理性。】

【存在并不需要合理，因它本身是合理的。】

【明白？】

【可话又说回来，你们并不能认定它的存在，所以呀，这份存在需要建立在合理的基础上。】

【合理即可存在，存在即是合理。】

【所以你们可以在走走，走出更多的步数，让世界拥有更多自己的东西，经书便是其一。】

【曾几何时，我们老是说，你们长大的，而事实也是如此。】

【一般的家伙在这里可是寸步难行的，很多很多的家伙连一步都走不出，赋予了多少便是走了多少，比如谁都知道生命这回事，谁都知道死亡这回事，但还能往后走吗？呵呵。】

【或者说，它们就算走出去了，有用吗？】

【没用。】

【无根之萍。】

【不知道把生命拿来干什么，也不知道死亡有何用处，所以是寸步难行。】

【如果你们不曾划分出一二三四五六七八九十....你们一样处于懵逼状态，连一步都走不出。】

【在这里，是走的越多越好。】

那么...其二！文明的魂魄与世界的诸天。

其三：世界的根基与文明的...童话！