死亡...

要是死的不够多，生命很强悍吗？不。很弱。

若惜死，生命扶弱。

死亡的量，象征着生命的多与少。

死亡的质，象征着生命的强与弱。

通古历练是附带的，死亡才是最为重要的。

最为盛大的死亡。

世祭。

世生皆亡，死而后生。

但死而后生是一回事，死而复生又是一回事，要是世生不肯长眠，入古苏醒，那则是死而复生。

这是往复，自主苏醒的那一批。

通古是附带，但它同样是为了谱写出另一面，死而复生的一面，别看这死了和没死一样，但其实死过。

往复和死后是两种不同的死，分别具备不同的作用，而这样的死为了什么？兴许是长生。

可以忘，可以生，可以长...

世祭之一：死祭。

死寂世生尽皆长眠，哪怕能自主复苏，但反正有那么一瞬是全部死亡的状态，这一瞬我们又可以干点什么了，那干点什么好呢？

这个...不清楚，不知道。

我们准备干些什么，但又什么都没有干，那这就是一片空白。

嘿嘿！空白的后手。

空间？嘻嘻。

特殊的空间，独享一片空白。

奢侈！由死祭形成世界的虚空，这个确实挺不错。

是吧。不一定要干什么才行。

之后往复的往复，沉眠的沉眠，而沉眠的家伙们很多时候代表世界的底蕴，先天生灵这东东可是很强悍的，不过要是活久了，活腻歪了，这些个先天生灵也要一个个的嗝屁。

可要是沉眠的太多了，世界是不是太单调了？

万物沉眠，万生沉眠，世界之中还有什么？凋零时。

当死亡复苏，生命凋零，这可真是巧合。

在长眠和往复之中选择，选择沉眠的肯定是多数。

往复？大可不必。

所以凋零几乎是必然，但凋零是两回事的好吧。

生灵可以沉眠，生命亦可栖息，但万物半截身入土好吧，所以它们的沉眠是长眠。

若生命归零，生灵归零，万物依在，这似乎又是一种看似比较巧合的过程，万物因葬入了半截身，所以它们会进行衍变。

这算什么？刺激生命。

葬入了半边，还剩一半在外，想沉睡又不太行，末古在刺激，怎么办？衍变呗。

不得不说，委实有些难受。

当万物衍变生命，栖息的生命又成为了万物，导致万物体内有灵？内在循环的衍变？哈哈。

那么沉眠的生灵又在其中扮演着什么角色？

地？

衍变的生命行走在生灵的躯体上，故而有了进化成生灵的可能。

这是依附，还是寄体？真有意思。

......

闲了挺久。

又有了茫茫多的问题。

世祭之后...

迟早、未晚、垂暮、白首...

上天入地...

这些个问题需要一个又一个解决，先来后到，先解决世祭的毛病。

世祭死寂，它本来应该是和正常的进程一样，万物寂灭，从凋零中重新复苏。

这是正常的进程，而往复通古是不正常的。

这对于死亡来说...不！应该是对于幽冥来说是一种冒犯。

毕竟...这是两条线路。

正常的复苏是一条线，而往复自则是另一条线，要让两条线同时存在，这就是冒犯。

单纯往复是没有什么毛病的，可单纯的往复可以构成死寂吗？不能。毕竟死寂需要全灭才行。

所以往复这样的路径，从理论上来说是不存在的。

凋零复苏是复古，这才是正常。

不正常的加入间隙，加入往复，这就是冒犯了。

以间隙往复是折中，算冒犯吗？算。但只能算冒失。

有犯错吗？我等是后生。

死而后生，对于我等而言才是常理。

但怎么说好呢？或许也正因为这份冒失，导致了世生想死很难。

世祭复古，本属正常，但因过失，故而世生戴罪，但这是过失，这样的罪属于可以抵的。

毕竟...世生有罪吗？

咱们就是正常往复的好吧，这对于我等而言也是常理。

这份罪可以抵，因这是无法衡量的非议。

于我们而言过失无咎，因这是我等的常态，而世生更是无辜的。

所以呗，这就是可以抵的罪。

那句话怎么说来着？良禽择木而栖。

这份罪名为禽，亦是良禽。

至于这样的罪怎样抵。

一句话：飞禽走兽。

往复者，生为走兽。

衍生者，化为飞禽。

衍生复古没的说，无非是一个个世生从长眠中转变成飞禽的姿态。

至于往复走兽，那就是属于利用间隙偷渡的那一批。

飞禽无咎，故可栖息重生。

走兽妄为，它们更需要的是冷静，因之后它们会有一段时间的失控。

这是罪分的状态，也是抵消的姿态。

至于我等...就要看要不要履行这份罪责了。

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若我们穹定凋零复古，那么偷渡间隙自然是不存在的，但这条路存在了吗？存在了。

要是日后，世生犯错，嘿嘿。那代价可以就是不一样的了。

毕竟我们注定了不是？世生犯则是逆，这就是死罪。

至于自由的选择这回事，这和罪份有差别吗？没有。

自由的选择，无非是没有谁带承担这个罪责而已，对于我们来说，嗯...好事！也就是说，我们并没有分出飞禽走兽这回事，但怎么说？世界是巧合的，也是合理的，就算我们不分吧，也会自主的衍变。

自主的衍变有责而无任，而由我们来划分的话则具备责任。

虽无任但需责备，世生真的能备的妥妥当当吗？呵呵哒。

所以呗...还是直接分了的好。

飞禽走兽是抵罪，责任是补过，这份任则是责备，更是弥补，飞禽走兽是具备弊端的，不弥补行吗？不行。

这样的话，幽冥是不是能体谅一下我们的冒失了？嗯？还不够。

世祭完整吗？

不完整。

这样的世祭，因万物葬下了半截身，故而不曾完整。

故后世之祭，需以生为祭，以飞禽走兽为祭品，补全礼数。

飞禽栖息而重生，脱下来的遗骸是祭品。

至于走兽...它们比较特殊。

一些走兽会处于失控状态，要是在失控状态被谁干掉了，理所应当，这是祭品，但却是特殊的祭品，因妄为而故而疯狂，因回忆。

这是不合格的祭品，但勉强可以入祭，但这样的祭，只能说是周全。

周全了，幽冥表示可以体谅，若能做的更好，则会获得原谅，这就需要处理走兽的问题。

每一位走兽，需要长时间处理冷静的状态，寂静的环境，这样才能在它们失控时，仅仅是处于走兽状态，而不是疯狂状态。

凡兽类不群居独行。

这是要求，也是对于弊端的第一步处理。

冷处理。

不群居，属于僻静状态，就算失控了，也就是走兽，到处走走的走兽。

这是失控的走兽，当失控时它们会汇聚，因它们长时间处于僻静状态。

兽类不群居，但失控时会聚集，可有害吗？无害。

前提是不要招惹，这是告诫。

不要招惹兽潮，不要招惹在失控状态下的走兽形成的兽潮，不然滚滚潮流势不可挡。

这是最为简单的处理，但也是最为难的，因总有些愚蠢的家伙要招惹兽潮，或许是借刀杀人还是什么的。

对于这样的家伙们...嘿嘿！

知道仁慈的另一面是什么吗？狠毒。

若无知，尽管做错了，但又有什么办法？只能罚一罚。

惩罚。

这是内罚。

别以为无知就是无辜的，一个无知的家伙坏了千古谋划试试？将其扒皮抽筋都算是轻的。

但这回事吧...要是天命是这样，坏于无知之手，谁又能怎么样？

徒留叹息。

无非是惩戒，希望利用惩戒的手段，在下一次或者说下下次千秋伟业之际，不要在出现无知的混蛋。

千秋功利业，万古悲凉事。

坏于无知之手能忍吗？尽管很生气，但可以忍。

忍气吞声。

至于另一类就是败坏的家伙了。

明明知道这份功利业，但却处于自身的原因进行败坏。

那么...说说看为了什么？嗯？

这样的大义可容不下小偷小摸的，要败坏那就光明正大的逆。

当然，这类事情也可以理解。

比如个体的力量不足以报仇，利用兽潮的力量报复是不是很正常？这很正常。

但这份正常，绝对不属于知情的家伙。

兽潮是怎样形成的？又是怎样的汇聚的，它们又是代表什么。

凡知情这，是不允许小偷小摸的。

那句话怎么说来着？共商义举不是。

只要商量过，在进行败坏有什么关系吗？没有。

因在商量中提出了自己要破坏这回事不是，你们自己不提防怪谁？

咎由自取。

最恨的家伙，就是知情的混蛋，而且不商量，私自搞破坏。

祭品刚刚好需要一份案板，它们可以充当这份案板，当祭品摆放在案板之上，猜猜祭品完成之后这个案板会面临这什么？

它们是另一类祭品，属于死亡的活祭品。

让这个活祭品吃掉所有的贡品，然后在把它献祭给死亡，让其好好的体会一下什么叫死罪难免。

这样的活祭，需要保证祭品的鲜活，视为上佳。

就算是这样的家伙自裁逃避，但在死亡面前以死逃离，这是很可笑的。

飞禽遗祭。

走兽亡祭。

活祭死亡。

这是周全。

这样的周全甚至不需要祭祀，因是属于活祭，因有一个谁败坏了功利业。

要是没有活祭，则需要祭祀了。

不曾败坏，但又失败了，显而易见的结果，被谁谁谁给弄坏了，比如说某些不谙世事的小家伙，用它们来充当祭祀吧，亲身的感受一下死亡的威力。

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可怎么说？

祭品终究是属于次的.

甚至说这样的祭祀，只属于第三等。

三等祭祀。

四等活祭。

二等属于献祭。

规格更高。