额...跑还是要跑跑的，但不是逃不是。

在世界证明杀戮是错之后，跑跑那是行径，专遇事非地。

一句话：有本事杀我，别杀它，咳咳！我替他死，饶过它可还行？

嘻嘻。放生。

这样的家伙吧，上佳的挡箭牌，而要是不跑等死的话，嗯...那就是认错了。

认错是得受罚的，认错受罚，奇罪可诛。

自身诛杀了别人不是，所以是可以诛，但要是跑了，既往不咎，没有谁会追缴这样的家伙，因这样的家伙迟早会被诛杀，追缴？纯属浪费精力，而且还是费力不讨好。

认错受罚可诛，不代表势力就可以诛杀它们，除非它们是领死的那种，这才是可诛的状态，至于追？追一个天诛的混蛋？那要看自己够不够资格了。

其次...追就是犯贱。

同样的天诛领死，一样是犯贱，一生犯贱是轻，众生犯贱是重。

作为天诛它们可不会作贱自己，可观念说不定了，而天诛一般分两种。

一种是跑跑跑的，专跑放生池，事非地。

一种是杀杀杀的，严格来说这玩意才是天诛。

跑跑跑的是侠，而有一种动物叫虾。

侠胆柔肠，路见不平拔刀相助：但放心，我是绝对不会砍死你的，我只是想保住你想砍死的混蛋，当然，你可以把我干掉，那正合我意。

这是义。

侠肝义胆。

侠侠犯了错，得干活。

而这样的侠侠死法往往非常有趣。

它们救过太多的生，当遇到一个自己打不过的，终于可以死的时候，结果出现一个以前自己救过的家伙把自己给救了。

简直不能忍。

侠侠终于得偿所愿了，你却把我给救了？卧槽。

这样...我还能赴死吗？还能吗？嗯...不能了。

天下止侠。

虽具天资，但却止于侠，而之所以出现这样的情况，完全是内心所想不是，不然谁会那么巧合的刚好救了这个侠侠。

这是天意，亦是天义。

之所以出现这样的情况，其中有很大的一个原因，那就是天义已经存在，插上翅膀，展翅高飞，好过成天，至少天资会更高。

天义？感觉有些玄。

天翼更加实在。

若没有天翼，侠侠是怎么死的？

如侠侠阻拦了一个恶徒，但打不过，蹦出来了一个能将恶徒打过的家伙，欲斩杀恶徒，而侠侠当然不允许，这不一阻拦，一挽救，友军把自己给捅死了。

友军不解的问：你为什么保护一个恶徒？

侠侠：你猜。

咳咳。

侠侠：我已经很久很久没有杀过生了，阻拦为的是放生，因杀生是错，我救的是功，拦的是德，而巧合杀死我的你，是我的孽债，那么...你想当一个作孽的侠吗？这样的孽，是杀孽，恶徒我是不能杀的，但你却可以。

杀是孽，放是业，赎是罪，值是障。

你要是乐意当个小侠侠，你今后的命会很值钱。

造杀孽而放虎归山，卖身偿命，越卖价越高。

听不懂？

在简单些。

杀戮是错，而我有错在先，你造杀戮不在是错，而是孽，有些恶徒我是想杀而不能杀，但你却可以，不过这是造孽，因杀戮是错的，在孽了，在放过一些恶徒，则是业。

造孽的家伙放过的恶徒，它们会悔改吗？不会。所以这是业，为了弥补这样的业火，则是以卖身的方式熄灭。

卖身从主，惩恶扬善，不过这样的恶，本质是你造就的，所以这是罪，而罪是可以化的，如为卖身赚取了身价，在把这份身价施舍出去，罪化了，则是功，你的功，它们记，而谁拿到了散落的身家，它们则是德。

这是功德。

功德不在己，但又为己所用，这是你的侠义，至于结果...富甲一方。

至于这个被我以死为代价救下来的恶徒...不能说是恶徒了，而是一头猛虎。

本来是恶虎来着，可我成为了天翼不是，它是一头猛虎了。

那句话怎么说来着？如虎添翼。

猛虎这玩意，还是不教了吧，本质上是恶，虽说成了猛虎，但养虎是患。

渡恶？太麻烦。

放虎归山就行。

至于说谁是山...可以是你，也可以是我。

若归侠，则是束虎。

若归翼，则是归山。

若归世，则是丛林。

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相比于放虎归山，虎啸丛林显然更优，当然也不是没有更优的选。

侠侠和虎虎可以结伴不是，这就成为了另一个玩意：风云。

侠是风，虎是云，结伴而行，风云际会，雨露均沾。

选择是有很多很多的，比如跟着天翼成为天翼的翅膀，那就是另一个东东，可以叫天使，也可以叫黑白双翅。

这一切是建立在杀戮是错的情况的，而在虚世，杀戮是错吗？不是。

当恶虎不是恶虎，作孽不是作孽，犯错不是犯错，它们又是什么？嗯？哈哈。

虚世从良，一切又是重分。

当恶虎不是恶虎，那它是田。

当犯错不是犯错，那是鱼水之欢，也是池鱼。

当作孽不是作孽，而是巧合的戏剧，这是羽毛。

田地、池鱼、羽毛。

这些家伙可以很普通，但也可以很高大上。

如虎虎可以成为天翼。

如侠侠可以成为天眉。

如虾虾可以成为天赋。

在由它们衍生出田地、池鱼，羽毛，这是从上至下，至于从下至上：种田、养鱼、落羽。

不过不是每一个世界都是虚的，正常的世界，恶虎那是真恶虎，没有谁会养虎为患，能不能成天翼，完全看天意。

若天眉比较次，天公不作美，嘿嘿。

结伴相随？瞎扯。

分道扬镳。

虾虾成为天子剑，虎虎成为丛林虎，而且就算有天天的指点，但也不是谁都可以成为天子剑和丛林虎的。

藏剑归鞘，虎啸丛林，那玩意等同于希望，前途渺茫的希望。

分出对错，分出善恶，这样的世界很成熟，但成熟的同时，意味着瑕疵可不会少。

怎样的世界需要止戈？意味着明知故犯的家伙不少了，重重的世界在逐渐变轻，或者说贱。

犯错是需要资格的，通常是犯贱。

不是谁都会脑子一抽想把自己给干掉，而是有这个想法不一定能干，这得需要能干自己，但又干不死的状态才行，这需要世界需要具备多面性。

比如一个表面，一个里面。

活在表面的家伙，进入到里面，本身又不属于里面的，这样就干不死自己了。

要是在表面的家伙，在表面干自己...通常叫自杀。

以世界的说法，这叫认命。

下一生，听天由命，不由自主，这是通常的普遍现象。

帝道的生态：浅尝即止，明辨事非。

无不可为，什么都可以尝试，但浅尝即止，而这个浅尝即止不是说尝试一下就不做了，而是有谁阻拦了，所以停止了尝试。

比如说杀戮。

杀戮一个家伙，来了一个家伙阻止了，那行，不杀了。

这时可以想想了，究竟要不要一直杀下去，成为嗜杀成性的那一个。

虚世无咎，可嗜杀成性，这也是帝道变态的地方：明知故犯。

就算是错的，把反对的全部杀光，那就是对的，可要是做不到，那就是另一回事了。

做得到，明知故犯不是事，这是纠正。

做不到，那就是适可而止，这是原谅。

可对于虚世来说，这一套可能不怎么管用。

虚世怎么玩的？嗯...把事给做绝了。

说是说浅尝即止，可要是不把事做绝，谁来阻止？么有。

既然没有，那就可以一直做，做绝为止。

而事物具备一个目标。

其一：自己。

为己而作，是利。

其二：其他。

闲暇之余，可以尝试把目标对准其他家伙，如一些比较危险的尝试可以对准我们不是。

这是益。

因隔世而益，这要是把一些不太好的事物对准其他世生，做绝了，它们的确会跳出来的阻止。

为一己之私，而阻他人之利是弊，可要是对准的是无，那就是溢了。

世生虚幻，世界虚无，与咱们好像有些间隔，那对准世界好了，世生对准世界，在由世界对准我们，当然世生足够厉害，直接对准我们也行，那更好。

浅尝即止，把事做绝，理论上是这样的，可要是得到了反馈，没什么好说的，那就中断。

如要是为了自己，把矛头对准我们，当我们感知到了危险，中断了。这可以说是把事情给做绝了，可要是不是我们来中断的，那就很有趣了不是。

于世生来说，只能把世界做绝。

别想明辨事非那回事，做绝了罢休就是不做了，可自己不做了，还有别人在做同样的事不是，要是它们做了，由于自己把事情做绝了，那它们就会想为什么这样做。

这是自力更生。

自身尝试一件事，做绝之后，在让其他家伙尝试自己做的这件事。

当然的，不排除有世外的因素影响，造成了奇异的现象，达到明辨事非效果，不过要是正常的话，一般是接触到我们来建立初步的现象就是了，而这个现象是拒绝。

绝了，拒了，成了，如此简单。

有利皆有弊，为自是利，而用在我们身上的则是弊。

为己而做，用之于无，返利溢出。

比如世生做出了一份料理，对于自己来说是香的，对于我们来说是带毒的，当这份黑暗料理用在我们身上，由于是带毒的，我们则是拒绝，进行排毒，而排完之后残余的料理则会还回去。

虽说料理不在完整，但却是溢出来的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上这份溢出来的东东消毒。

这是在利己的同时溢己，但前提是用弊。

利用弊而溢己，视为胜。

分不清利弊没有关系，会用弊就行，这样的用可以说是思念，用一念把利中蕴含的弊用在我们身上。

存利用弊，一念利己，一念作弊。

虽说可以这样玩，但也不要一门心思使坏。

存利用弊，念己无思。

这是一念之差。