世交神往，六亲不认，为此不惜大义灭亲，因世交神往已经处于一种极限了。

若第六亲是轮回物尽，怎么认？原始好歹是一个圆不停的画圈圈，而物尽是连一个圆都不存在，是以六亲不认这回事是画一个圆，这样的画，这个圆虽说是封闭的，但它却存在。

如给姥姥举办一个葬礼，那姥姥就要彻底不复存在了，当然拉，画个圆不代表那姥姥还能活蹦乱跳，只能说存在。

认可存在，为了存在，而不认六亲，如佬姥们一次又一次的横加阻拦不说，还进行欢送。

在世界活腻了，跑文明玩玩呗。

姥姥说：......

神往、神迹、神寂....六亲之说止步于神往，当神跑了，六亲还存在吗？顶多是不存于世界，但世界存在六亲，可要是神么有跑，直接在世界完蛋，那世界便没有六亲这回事，甚至是不存在这个概念，直接无了。

绝无仅有，只此唯一，在也米有神往这回事，而是神寂，谁神寂了，谁就是六亲，但谁要是神寂了则又么有六亲。

这是谣言。

昙花一现的谣言，没有相传这回事，就算全都看到了神迹，但神寂之后，这份看到的事物会通通遗忘。

如世生全部聚集到了一起，但却忘了为什么聚集，团聚在一起又是为了干什么，众说纷纷均是猜测，要是若给这样的六亲按上一个名字，那就是神谣。

要是世界自顾自的形成六亲，神谣是必然的，要是把神谣划为六亲，那五亲就是鲲鹏了，这是自力更生。

么有所谓的世交。

一个鲲鹏，一曲神谣，而神谣所有付出的代价，则是创世的家伙嗝屁。

当无世交这个玩意，什么神途，什么帝路，只能选一个，而每一条路的极端都是完蛋，额...不能说完蛋，而是活腻了。

若有世交，那创世的家伙依旧是在的，当世生之中出现了活腻了的货色，它们可以谱写出神谣序曲，从而让世界具备神途，具备皇家，具备帝道，具备圣景...不然真当一个个世生脑子有病，大义灭亲？

世内五亲鲲鹏，六亲神谣。

世外五亲混沌，六亲神迹。

至于龙龙...要是将龙抬到混沌的层面，那也太抬举了，当世外涉及到混沌的高度，物种已经不配了，要是世内，那自然是怎么叫怎么算了，不过养龙可是很麻烦的，只能说世内是一个化龙池。

是鲲鹏，还是龙溪，这是不确定的，但硬要说亲近这回事，相比与鲲鹏，龙溪自然更为亲近，但要是论实力，鲲鹏比龙溪更为厉害。

若一龙在世，理论上与鲲鹏旗鼓相当，但限于在世界，占据主场的优势，要是跑到外面和鲲鹏干架...呵呵。龙溪这玩意就不过多抬举了，避免同流合污。

至于原因...因龙这回事，是极为容易形成同类的，每解决一个同类，都需要付出莫大的代价，瞅瞅同类与万族之间的争锋相对就知道了。

一场战争之下，还是赢一次，输一场，简直...没的说，但输是一种好事，也就是伤亡太大了，求援也好，引入幽冥也罢，这都是作弊的手段，正经的应该是幽冥到来，清除祸患，堵不如疏，疏不如通。

这是过往，某些世界的过往。

亦是未来，有些世界的未来。

很多事不是在现实层面进行疏通，而是在未来，未来可以输，甚至是为了输，为了输光，为了输的更彻底，输光了，输彻底了，那自然也就通了。

这是赢一次，输一场，在未来输了一整场，而在现在赢了一次，现在发生过战争这档事吗？么有。输光了意味着失败，失去了这场战争，但这场战争存在吗？存在于未来的末日中。

这是另一场战争：征战。

征战末日，征战那份失败的战争，输光一切的所有，把它们全部拿回来，这样就干净了。

当这场战争胜利了，一切的事物都会回来。

牺牲死战。

这样的征战没有时限，亦不存在死期，不在考验一个世界的底蕴，而是能持续多久，当持续到征战结束，那时是成功。

牺牲的终生，都将一一回归，而那些不想回来的，归入幽冥，而在这样的征战中，万族的光芒将彻底展现，所谓的同类将深刻认知到自身的渺小。

小小同类真和万族正儿八经的干架，顶多只能干一个，VS万族？开什么玩笑。

物以类聚，同类的本质上是物。

生物很强吗？那可是任由宰割的，万物收割多了，同类必然会诞生，这很正常。

一句话：同类在为万物出头。

让生灵领教一下万物的厉害，与其说同类VS万族，不如说是万物VS万族，不然万族怎么会处处受制？同类又怎么会存在那样特殊的天命？特殊是有缘由的，而同类的缘由在于它们的本质是万物。

万族欺万物，万物表示不能忍，这是万物的狰狞，当这份狰狞平复，所谓的同类仅仅只是万族之一。

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如赢得这场征战，自然会化干戈为玉帛，这场涉及末日的战争可是会压下不少矛盾的。

都是末日了，矛盾重要吗？不重要了。

不能说每一个同类代表一轮末日，但也差不多是了。

若世界不曾败坏，同类这玩意可不是成批出来的，而是先有一个娃娃，但以最坏的结果来处理好了。

征战末日。

赢时...同类将成为同族，成为万族之一，别看同类数量茫茫多，犹如蝼蚁一般，但成为同族时，它们就会展现原本的一面：同化！彼此之间同化相合，既分彼此，又不分彼此的相合，它们将拥有成为世族的潜质。

每一个世族代表一世有问题吗？么有。

若万族只是种族，一个世族VS万族不是问题，可同样的作为种族，种子是很多的。

当同类成为同族时，万族反而是成为了多的那一方，需要更多地盘的那种，不然怎么播种？若无世族又去哪里播种？嗯？

具备世族潜质的同族，万族共尊理所应当，嗯...前提是成为了世族，而不仅仅是具备潜质。

种族是种族，世族是世族，世族诚然更厉害，但未必比种族更高端。

当然，这些族...我们通常喜欢叫它们王族，在世界能称族名的至少都是王族起步。

要是世界有一万个王族，仅仅是普通的王族，未尝不能VS世族，欺压种族，但这些却不是一个层面上的东东。

种族不可能和世族干，同样王族脑子不犯病也不可能挑战世族。

世族是什么鬼玩意，瞅瞅世界是什么样。

世界是一个整体吧，那世族可以成为一个整体。

变态不？

面对这样的一个整体，王族脑子没有病，可能会像蚂蚁一样冲锋吗？它们可是不在一个层面的，但却可以拉到一个层面上较量。

同类便是例子，而种族亦可以下台对战，但这回事非常规，属于作死。

玩玩不是不行，但在哪里玩得弄清楚。

未来？不是。

末日？不是。

在过往，取而代之，成为已成虚妄的过程，重衍往事之变，但怎么说？没点本事，这同样是作死，成为往事之后不一定能回来。

简单来说...这是可以是自己的往事，这份可以是，则会造成回不来的结果。

明明是过往，但它却可以是自己的往事，过往已矣，往事成真，若无未来，别涉及过往，要有未来在自己身后牵跟安全绳才行。

同族...么有同族，只有未来。

六亲神途弄完了，又该弄弄什么呢？

额...有些东东好像忘了，比如生态好像没弄完，但好像也不用特意的弄完，过了就过了。

那么...在弄弄啥？

这个...

休息！

......

皇命！！！

若逆则亡，顺则狂，这不是很不能忍？

不能忍。

若逆亡是纵乱，若顺应是犯错，是不是更不能忍？

是。

谁都会犯错，但皇是不会的，前提是这个皇位非常完整，不然...当有那么一个家伙成为皇时，这代表顺应的极致，同样代表着不停的在犯错。

成为了一世之皇，是不是适合而止，在无寸进了？是的。它们的犯错，来自改变。

每变一分，即是错，大错特错，可它们本身又是不错的，若皇是不错的，错在谁？错在世。

皇造成的每一分改变，都会让世界改错，于世界来说，它们是知错就改的。

额...不能说知错就改，世界的错是嫁祸而来的，世界本身也是不错的。

皇不错，世不错，那又是谁的错？生错？不见得。它们也没有错好吧，但却知错。

世界么有知错这回事，但生灵可以知不是？

当一皇登顶，改造世界，比如建造某些奇观之时，那生灵乐意建造吗？不乐意。它们会认为建造这些奇观是错的，但却找不出错的理由。

是的。找不出。

认为奇观是错，岂不是认为世界是错？

这是怪罪。

一皇登顶了，它们有必要建设奇观吗？若生不愿，它们可以不建。

怪罪到皇的脑门上？不现实。任何的怪罪，都是罪己，都是戴罪，要是身家清白，它们会怪罪自己吗？不会。

只有这样生灵才能建立出一座皇城，哪怕是旷日持久，这样的皇城应该说是建不出来的。

这不仅身家清白，更需要皇命巅峰，还需要一世无祸，其中皇是最为容易成的，做个天下第一简单不？简单。下令建造一个奇观简单不？同样简单。

可要是世界存在祸患，那这皇城建造出来的可是废墟。

一城废一皇。

世不错，但却有祸，建城是生祸，这份祸应该是应在皇的身上，导致一皇被废，而这一城便是一个皇的葬礼，至使皇位悬空。

一朝迁都，重定天下。

这个皇位谁都可以座，前提是能够在这座皇墓之中一步又一步的登临皇位，这是...嗯...继位。

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以一座皇墓，充当继位的标准。

谁是子民？入城。

一朝新建之初，天下子民皆可进入，前提是不错，这也是顺应之极致，不错入墓，成就一朝。

要是没有谁是清白的，这就是一座皇墓。

入墓即死，安葬其生，来生后继清白，这又有一个前提，前提是有子嗣，要是没有子嗣入墓，那就是受罪。

皇不错，犯错是罪，罪城如狱，关押天下囚徒，这就不是皇墓了，而是罪城，里面的全是戴罪之身。

要是世生皆亡...这座皇城的囚徒，还有罪吗？么有了。

对于皇城而言，子民入不入城都无所谓。

若无子嗣，罪城一出，天下皆亡，消亡之际，亦是皇城开放之时，这又到了建立新皇城的时候了，而这一次谁都是身家清白的，满身罪责尽皆清洗，谁都是清白之身，之后就是看，世界存不存在祸患了。

若世界存在祸患，这一场同样是罪城，不过这一次谁都会入城的不是吗？嗯。

先后之差，亦是罪行之期，先入城的家伙那得受罪，至于是什么样的罪，这就要看会造成什么样的祸了，所以不愿入城的应该还是有的，而它们自号罪民，由于不想受罪，故而认罪了，至于一次又一次入城的，它们是皇室。

每一个从皇室里面出来的家伙，那一个个承受皇命的皇，更是皇室宗亲。

那么...为什么会出来呢？它们是逃出来的。

一世之祸，吃不消，受不住。

换成我们...嘿嘿！那保证是进去了立马灰溜溜的跑出来，额...更可能是爬出来，这关乎于我们有些完整。

要是喜怒哀乐太完整了，那里面和地狱一样，只不过这扇地狱的大门是一直开着的，谁都可以进去，也谁都可以出来，不然要是关上门，那可就真是地狱了，更何况有子民为入城不是？所以是一直开着的状态。

皇室分封天下，谁在皇城里待的更久，那就是老大，谁都身具皇命，但老大只有一个，待最久的那一个。

真的有谁待更久吗？哈哈。那是谁都望而却步。

进入了一次，不代表还想进入第二次。

第一次大多是一视同仁，这个不用看，全都是灰溜溜的跑出来，没有所谓的持久一说，就算是皇皇也是一样，落荒而逃，第二次才有间隔这回事。

如第一个家伙进去了，第二个家伙进入本来第一个家伙会跑出来的，结果么有跑，到了第三个家伙才跑出来，这是间隔，待的久了一生，也是所谓的层次。

间隔多了一次，是不是比没有间隔的更高贵？理所应当。

但算皇室吗？不算。

皇室至少...如第一个家伙进去了，一直待在里面，直至世生全部进入，这个家伙都么有出来，这样的家伙才算皇室，而能做到这样的皇室，它们会出来吗？不会。

都成皇室了，谁会跑出来晃？除非有建立皇城的契机，不然皇室基本上不会出来，而罪城的本质上便是皇墓，它埋葬了一位皇。

无他...罪孽深重。

它们的确能灰溜溜的跑出来，但这座城便是废的，城废了，皇也废了，跑出来和平民有差别吗？没有。而且一位皇承受的罪责和平民是不同的。

比如建造这座城的罪责会由皇来背和平民无关，这等莫大的罪责，别看皇很牛哔，但真和平民没什么两样。

上皇的大罪等同于平民的小罪，一个皇皇不停的承受大罪，真当自己是古皇？而且一个皇要是跑出来了，这城也算是废了，因一个皇从皇墓里面诈尸了，虽说同样具备效果，但平民只能进入一次，而这一次的进入是戴罪。

全都戴罪了，那皇是不是就是无罪的？嗯。

当戴罪的平民重新修建了一座城，而这个皇要是在次步入，那这一城则是一座皇墓，这个皇皇不在能够跑出来了，因是戴罪的平民修建的。

皇城废墟，皇墓陵寝。

当有了一座皇墓时，上一座皇城会成为废墟，在里面的家伙都要遭殃，皇城都要变废墟了，天下有安生之地吗？嗯？哈哈。么有。只能待在皇墓之旁，那里才是安全区，以这样的一个安全区作为扩展的基本，重新平定天下。

而天下灾祸真那么容易平定？别想。

这需要获取皇命才行，在皇墓中争夺那一份皇命，若皇命四散这又是什么？诸王之乱。

诸王平乱，不说它们是祸乱之根，但却是退步，从皇途退到了诸王的程度，由皇墓分命导致。

这个玩意就像是一位皇，进行了悔棋的行为，让诸王重新出现，看看能不能达到更好的结果。

皇命分王。

届时世生获取的是皇命，但更是王权。

皇命王权，以退为进，但能不能在进？这可不一定。

一位皇的陨落，真的又会出现一位天纵之才重新封王吗？扯蛋。

基本上没有任何一位皇会这么做，除非世衰。

若世衰，诸王迟早再出，与其听天由命，那还不如按照自己的方式呈现，这样至少是诸王盛极，诸王盛极而止衰，说是以退为进，并不为过。

小主，

盛极的诸王，那可真是无可阻挡，就算是完整的皇，那都是瑟瑟发抖，因这样的诸王可以是完整的皇分出来的，真要是干起来，那就是必败无疑。

这样的诸王甚至可以说是古皇的天敌。

真要是出现什么干不过的，弄出一个天敌来，是不是可以干过了？啧啧。比皇更厉害的王。

无敌的。

诸王感叹：么有对手。

咳咳！还是有对手的，比如说与世为敌，比如说那个衰就可以当对手不是。

诸王之敌，亡盛之辈。

这样的亡，究竟是怎样的形态并不重要，反正是势同水火，简简单单的站在那，即是对拼，即是对耗。

么有所谓的形态，那咱们就比比气势。

要是亡亡气势过于强大...诸王表示：我们虽亡，但你们也得受封，因咱们是不败的，我们能败世，但败世未必是什么好事，所以...还是受封算了。

败世等同于自败，诸王受封，要是不曾败世，那受封的则是世了。

简单来说，要是祸患过于强大，那就是同归余尽。

封王封世，而余的是谁，不用多说，当然是世。

要是祸患并不强悍，那诸王封王是不是更有意思？这是将这些祸患转变成所谓的王族？差不多。

这得看诸王能余下多少，余的多，王族自然多，余的少，王族自然稀少，要是同归余尽，那就是封王了。

谁知道皇皇捅出了什么天大的篓子？篓子捅的不够大，不至于退步，都是捅娄子，在想出现一位皇，那可难咯。