落入水中，必被淤泥掩盖，且水流是很难冲得动的。

而且从泗水落鼎的时间算起，距今将近百年光阴，估计早已是沉底到不能再沉底了。

打捞难度属于极度的拉满。

单靠水性极佳之人深入水底去摸索……希望渺茫……

最好的办法是，从上游把泗水引入别的河流之中。

即：泗水改道。

现在不是汛期，只要能令泗水改道一段时间。

再让随行的十万锐士全部下场去排查河床淤泥。

豫州鼎！

百分百能够找出来。

不存在任何意外。

唯一的麻烦就是……如何令泗水改道，才能把民力物力的损耗降至最低。

“啧啧，果然是个笨方法。”

尉缭子咧嘴一笑：“许公，你要是真这么搞的话，肯定是要被骂祖宗十八代的。”

楚地信奉巫觋文化，轻易不会动土动水。

结果许尚这上来就要让泗水改道……

天呐！

简直不敢想楚民私下里会怎么骂。

这是极不得当地民心的一种方案。

“无所谓，我要的只是把豫州鼎打捞出来，其余并不重要。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

许尚深吸一口气，道：“话说楚地的巫觋习俗，确实有点麻烦，后续的神明祭祀权，不可再由楚地民间胡来。包括屈景昭三家的祭祀特权，也全部都得当众彻底收回。”

国之大事，在祀与戎。

楚地的祭祀之权，本质上就代表了可以操纵民心和舆论。

这跟齐地的文脉正宗之名，以及古之典籍解释权是一样的。

区别在于。

齐地实行的是儒家宗法制。

楚地则是巫觋图腾祭祀制度。

曾经屈原的官职乃是三闾大夫，说白了就是大祭司……

可对标殷商的大祭司比干。

再观大秦的九卿奉常和九卿宗正，两个叠加起来的职责权限，或许才能跟大祭司相提并论。

随即。

华阳太后沉吟道：“收回民间淫祀之权，不知夫子打算怎么做？”

华阳太后对于楚地的各项国策落实。

那肯定是格外关注的。

尽管她非常清楚自己现在的身份，乃是大秦皇太后。

可楚地毕竟是她长大的地方。

此时此刻。

她重回故地，内心的感触着实是……难以言喻……

这是一种对于家乡土地无比深层的爱。

会让她很踏实。

也会让她的内心感到十分平静。

“焚书，坑巫。”

许尚缓缓吐出了四个字。

华阳太后：“……”

上卿姚贾对于焚书政策的执行，是从韩地开始，尔后是魏地、赵地、燕地、齐地……最后才是楚地……

只因楚地的阻力最大，还得协调楚系秦臣派系互相配合。

然而。

实际上这件事单靠上卿姚贾是很难办得妥的。

就得始皇东巡沿途，亲至镇压！

“从上古始，人们发现一只大鸟从空中飞过，族人的病就莫名有所好转了。”

许尚缓声道：“于是，人们把那只大鸟编织成了图腾的形状。”

“这就让我们除了直系的血脉亲情以外，多了一层信仰联系。”

“也就是你我只要都信一个图腾，那就是自己人。”

“反之！便是外人，甚至于敌人，会本能的心生排斥。”

……

传言舜帝驱除四凶。

混沌、穷奇、梼杌、饕餮。

其实这四个就是代指图腾部落。

他们抗拒舜帝，屡屡不平。

遂遭到了放逐。

“后殷商建立帝国，谓之天生玄鸟，降而生商。”

许尚缓声道：“故，玄鸟便是殷商的图腾，我大秦如今沿用之。”

“再观姬周……周公提出了天命无常，惟德是辅。”

“于是祭祀二字，不再是帝国皇族的专属权力，有德者皆可居之。”

“遂民间开始冒出来许多德高望重之辈，擅行祭祀，进而被周王室称作淫祀。”

“而淫祀的壮大分支，便是诸子百家，儒家、墨家、道家、阴阳家等等。”

“现在我大秦拿下了楚地，自然在祭祀层面，就得掌控绝对的话语权。”

“比如我想让泗水改道，打捞豫州鼎……倘若受民间巫觋祭祀影响，这件事就会很难办，我们没法用当地劳力，还得从关中调人……”

“呵！说白了，终究得从根上解决问题。”

“焚书，坑巫，势在必行！”

……