其实强作无为并不矛盾，为无为虽是有为，但无为入手处必须要有为，天生无欲质朴的人能有几个呢？以有为入无为最后做到无为无不为，进而才能物我两忘。

你所说无心是想连无为也不为，自然无修而致无心，这不可能。

人非草木，天然便有心，肉体天然便有各种欲望。

无心似乎是一种更大的用心，只能用思维去覆盖却无法真正实践，最后只能是有心人刻意假装无心罢了。

我觉得老庄的无或者道是超出万物之外，又长养了万物，并且不是万物却与万物合一，怎么说都无法说的完整，怎么看都没法看到全貌。

所以不能急着下结论，用心去修行实践，去感悟老庄所说的境界，才可能见老庄所见，听老庄所听。

我们在这争论也没什么用，思维的争论没有结果，只有境界到了才会自然懂得。

我跟你说过，我确实见过仙人，所以我信上古之言，只是资质愚钝还无法真正体会仙人之境。

我看你所解是延续贵无论的，但你这么推理迟早要从贵无论变成贵有。因为无不可见不可推理，有倒是显得实际，把所有不可见不可推理的东西搁置，那只能是唯物而论了。”

向叔叔笑了下说：“叔夜兄要是愚钝那天下就都是蠢货了，其实我也发现了，以常理推测确实会有虚无缥缈之感，一不注意就会从贵无变成贵有。”

“正好你还有几章没注完，可以边注边想办法，今天为了你这《庄子注》我们必须要喝个大醉来庆祝。

虽说跟你争显得我很小气，但不跟你争论实在忍不住，子期兄见谅。说实在的，此注解说玄妙、高远奇透，实在是让我们大开眼界。”

“哪里哪里，我驳叔夜兄《养生论》也没给你面子啊，没想到叔夜兄穷理尽性之人倒会顾忌我来了。”

“说起养生论，你驳养生论里不是推崇富贵吗？现在倒是又不一样了。”