我总觉得这个像是胡人的老师虽然学习儒家，但总有一股法家道家的味道，着眼于大局，对于品性却没那么坚持。

或许《易》本身不辨好恶，就像父亲说的都是自然规律，只是人赋予的好坏吧。

可转念一想，《易》不管是多危难的境地，都劝诫人们只要坚守贞正之道就能无咎，明明是有倾向的……

所以我想，危不危险主要还是看自己的欲望吧，如果德行广大，能客观公正地看待问题，顺势而为就没有什么灾祸。

无道无德肯定会遗祸子孙，私欲过重会蒙蔽智慧，做出贪婪卑劣的行径，在时势变化的时候就会自食恶果。

而像父亲一样不顺应时势的正直之人，也会在阴暗的社会里无法融入甚至被杀，所以孔子才说邦无道，则可卷而怀之。

不管怎么说，我还是觉得逆行者更加可爱。

如果把会不会死作为正确与否的价值判断，那么这判断便没有了善恶之分，我讨厌没有善恶之分的世界。

况且，这世界的死亡并不是终点，那么人生价值就不能以会不会死来判断，谁不会死呢？舍身取义才是对的！

可义又为什么一定是对的呢？又来了……

算了，先不想了。

“若是其他各爻变动又是怎样的呢？”

我刚停下脑子里的想法，老师的声音传了过来。

“初六爻变，变卦为颐，上艮下震，雷在山下震动之象。

山为止在上，雷为动在下，震生万物而在山下。所以表示新生的力量由下而上积极生发，有颐养万物之象，所以称颐。

另外颐卦最下最上各有一阳爻，中间四个阴爻，两阳就像嘴巴一样吞噬中间四个阴爻，像是吃东西，所以叫颐。

剥卦初六为‘剥床以足。蔑贞凶。’危险悄悄来临之象，为现状。

颐卦初九为‘舍尔灵龟，观我朵颐，凶。’同样相应，若是不行动必然凶险。