老师微微一笑说：“高祖建国后实行郡国并行的制度，王侯分疆裂土有自己的军队，更兼外戚重臣弄权，这就使得后世的皇帝很为难。

文景之治恢复了生产收拢了人心，但仍旧在景帝时发生了七国之乱，这样的毒瘤或许永不会灭绝。

汉武帝有着文景之治的遗产，生在一个人心所向的强汉，他有着做强大心脏的势。而如今各世家宗族已然完全把控了朝政，百姓也没有了希望和目标，司马氏即使统一全国也注定要被世家控制。

你倒不如把希望放在新势力上，只有横扫所有毒瘤，把他们打垮打趴下才有可能再现盛世。

唉，想当年高祖赐我们刘姓，情同一家，我们确实也该为这疲惫的大汉再出一份力啊。

我那侄孙刘渊胸怀大志以高祖子孙自居，他绝对有能力再现大汉辉煌。”

说着他转头看向了我，其实我早就知道他的意图，可我还是装作不明白问道：“或许吧，以后的事谁知道呢？您还没有说与民争利的事呢。”

他呵呵一笑继续说道：“盐铁官营这其实不是与民争利，你的顾虑跟那时的儒生一样。当时桑弘羊跟儒生辩论所记载的《盐铁论》是为官必读的，有机会你一定要学学，以后再跟你说吧。

那时国家虽然经过休养富裕了起来，但你觉得底层百姓会不会获利呢？”

我好像明白了过来，说道：“是啊，人体毒瘤会不断吸取养分，健康的器官组织反倒是受到了损害。

人心唯危，越是宽松，那些吃人的豪强便越是贪婪吧，或许底层百姓生活的会更困难。”

“是啊，阶层固定，百姓只能不断受到剥削。董仲舒上书时就说过‘贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食’。

文帝勤俭节约仁德爱民，到死时都还在田里耕作，可是人心就是这样啊，财富虽多，却多为小人聚敛。

人人富足是连最仁德的皇帝都无法办到的事，所以，法家是有存在的必要的，小人畏威不畏德。”

“明白了，国家积累了财富还可以救济民众，小人聚敛了财富就会阻碍国家的运行。

可是老师，这跟经学有什么关系呢？”

“文化是建立在当下需求的基础上的，你想想，若是你为汉武帝，你想要强大皇权这个心脏来疏导多余的力量，那么你会选用什么样的教化？”

“老师，当时政治经济措施都是为了加强中央集权，如果要做一颗强大的心脏，则必须要让人们服从皇权，那么在文化上应该给皇权确立合理性，并确立忠君爱国的理论依据。

而想要有为便不能再沿用道家，按您刚才所说若是继续休养生息只怕是会养肥老虎，所以要行动得先放弃无为而治的思想。

一般来说应该是选用法家，所以武帝采取的措施便都是法家所用，但法家旨在稳定和控制太过残酷阴损，对于思想教化手段也不多。况且法家思想更容易教人为恶，最好是用而不扬。

儒家尊长忠君这部分内容很合适，可以潜移默化影响人们。可儒家有些内容却又对君主不利，当时适应诸侯国的一些礼法不适应大一统的专制，对君主的要求也太高……

至于墨家就更不合适了，很容易被利用，其他的也是阴谋诡计为主，不符合君主光明正大的德行。

要是我，至少明面上还是会选儒家吧。

我明白了，不是汉武帝选择了儒家，而是时代的选择！”