在他的眼神之中，此物和他体内的“诡血”似有隐动。

但是应被陆峰“斩了一刀”的缘故，它现在和所有的其余“诡物”，都暂时无相通之处，联通之索。

但是要是继续放任它这样和其余之物“勾连”下去，那么此物一定会和周围的“物件”，形成完整的“共鸣”！

到时候，是一定会生出事端！

陆峰背后的“业力大轮”再度出现，陆峰尝试将其镇压在了自己的“业力大轮”之中，青色的风呼呼的吹，顷刻之间就将这骨头冻住了，可是冻住，可不是镇压！

陆峰盯着此物出神。

“你们都隶属于不同的‘厉诡’

——可是为甚么它们会合在一起？

不同的‘厉诡’，难道都是‘厉诡’的一种？

可是‘厉诡’有强有弱，弱小的如同是白玛，强大的如同被调服的护法神，他们之间又无有相似之处……”

陆峰心中有了疑惑，但是他无可能现在就去那位加措上师的“记忆”之中寻找答案。

相较于此事，还有一件事情是最为重要的，那就是观赏扎举本寺的“出离心”。

无有比这个还重要的事情了。

与此相比，其余所有的事情，其实都可以暂时推后，无管是“巴音莲花图”还是那位“呼图克图”转世佛子，都在期待此事！

将此骨头暂时封住，陆峰继续开始了自己的闭关仪式。

也就在陆峰闭关修养的时候，扎举本寺之中，在进行完了“坐床仪式”之后，难得聚在一起的贵族们，都开始借助这一次的会面，开始了自己的动作，除了“章京”家族，“章京”家族孤独的跋涉离开，止留下来了一些女眷和娃子继续进行最后的“大交换”，那位穿着官服的人，带着大量的兵马先走。

无知道去做了甚么去了。

“汗王”家族更是人去楼空，不知去向。

止余下来了“巫教”家族和“札萨克”家族，奇怪的是，就算是如此，“札萨克”家族的贵族老爷们也无有来见陆峰，包括卓格顿珠亦是如此，卓格顿珠已经开始收拾自己的行李，准备去往自己应去的“下密院”了！

故而，此时和陆峰息息相关的，就是在扎举本寺本寺，经论师父的院落里面，有一位第四阶次第的大上师正在翻阅陆峰想要借阅的那本书籍，这一本书籍被他来来去去翻阅了好几遍了，可是他如今还是“手不释卷”，舍不得放下此物，在他的身边，案几之旁边，坐着几位“巫教”的人物，他们都是“吉多嘉布”虎王家族，那位金珠的兄弟。

他们无有离开，就是为了和自己家族在扎举本寺庙子之中的上师，通俗研究“秘密大事”。

他们并无担心在这所庙子里面谈论这种事情，会引起来菩萨的不悦。

应这些事情，他们亦是和扎举本寺通过气的，所有的事情，都在妥协之中诞生！

“这一本书，缺了太多。”

那位第四阶次第的大僧侣缓缓的说道，作为“神灵的子嗣”，他对于自己家族的“历史”，却无有多少深刻的了解，止余下来一些“口口相传”，其余的历史，都为“伏藏”，还有大量的仪轨，都消失在了历史之中，追寻不得，究其原因，这还是要怪罪在当年连绵不绝的战乱和低到令人发指的识字率，还有当年好几次西来佛徒对于“巫教”的打压和整体的毁坏，导致整个“巫教”的许多传承和术法都受创颇重，就算是他们这些“巫教家族”，都须得从各种“伏藏”之中寻找完整的“巫教”拼图。

并且，“伏藏”亦是不完整的。

有许多“仪轨”，就算是“伏藏”之中都无有记载，应留下来了这“伏藏”的人，他可能也无有得到这样的“仪轨”传承，并且他们还须得知道自己寻找的那一部分的“巫教”拼图。

那经论上师周围的“巫教”贵族，便来自于“吉多嘉布”家族，他们须得找到属于自己家族的“巫教”传承，算是一种“塑祖寻源”，他们吉德尔草原和大冰川附近，势力较为“弱小”的“巫教”家族。

当然，这个“弱小”是和最顶尖的“巫教领主”相比。

这几位“小老虎”都在听眼前这位大僧侣的言语，听到“缺了太多”，这些贵族都无有言语，直到那第四阶次第的经论僧侣询问他们，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”贵族方才说道：“就在今日，连家里最勤劳的牲畜都无有苏醒过来得时候，拉康找到了老爷，要走了老爷答应他的庄园上的牲口，气得老爷鞭死了好几个奴隶。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

但是他来的时候，还告诉了老爷另外一件事情。

他说时间已经到了火烧裤裆的时候了。

便是动，也要动，不动，也要动！

错过了这个时间，便无有更好的时间了，就在这几个新年之后，我们也须得撰写和大草原上的《金光明经》，还有《丹珠尔》、《甘珠尔》这般盛大的传世文字。

我们书写下来的这般文字，也叫做《甘珠尔》和《丹珠尔》。

自然可以得‘密法域’无上的功德，占据了高点！

止这件事情上，其余家族也都须得出力。

若是无有出力的，到了后来的时候，自然就分不到甚么。

所以阿爸叫我们前来，询问阿叔。”

那位第四阶次第的经论上师听闻此言，也无有甚么稀奇的神情。仿佛对于拉康的话，他一点都不觉得奇怪，他思考了一二，说：“那‘龙出气的山口’家族对此是怎么说的？

就算是他们想要建造了“巫教”的寺庙，做“巫教”的僧人，可是他们要怎么变回庙子？要做甚么样子的庙子，是要和扎举本寺这样的庙子一样，还是说以前‘巫教’的神殿一样，是要做子孙庙子，还是转世轮回的僧人庙子？

他们打算在‘巫教’也造出个‘转世佛子’出来，造出来一个‘呼图克图’出来？

已经有人提出来祖师便亦是佛了，几位大成就者，也是菩萨。

还有佛祖和大成就者亦是转世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一个甚么样子的寺庙出来？”

那第四阶次第的经论上师问道，直指这件事情的核心。

这边“吉多嘉布”家族的贵族说道：“拉康说的很清楚，神灵子嗣的力量不会通过轮回转世而出，所以庙子，亦能是以‘转世轮回’的佛子继承，止这个佛子，须得是神灵的子嗣。”

第四阶次第的经论僧侣听到这话，亦不气恼。

他说道：“那他让出来了甚么呢？止这庙子的转世佛子，都是一道血脉。我无相信拉康一个人，一个家族，便想要造出两部大经，那他为‘吉多嘉布’家族和‘龙出气的山口’让度出来了甚么，为其余的家族让出来了一些甚么呢？”

“吉多嘉布”家族的贵族说道：“他说他会让出来庙子之中‘堪布’的位置，和‘拉章管家’、‘格贵’的位置，给‘巫教’家族的其余人。

等到‘巫教’的庙子真的在古遗址上建立起来。

那事情便都好商议的很。

这些位置便都和大佛爷的位置一样，永世不变。”