和中原人一样，此后会选择特殊的一些日子，来到墓地扫祭哭拜。

汉族人，贵生重死。

从这一点上看契骨人的婚丧习俗，李陵带来的汉风影响尤盛。

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就像不管怎样，在隆冬季节，契骨人大都会住进结实的土木结构的房子里。

这，很少在草原牧民部落中可见！

这种房子，圆木为墙，外面覆泥，屋顶覆盖着厚实的木板和树皮。

瓦！

冬处坚室，木皮为覆瓦。

契骨人的语言，主要是回鹘语和汉语，汉语是官话，回鹘语是方言。

只是当初阿布和古思汉仓促间的对话，全用的是突厥语，所以真没听出来他们现在经过六百年之后的咸阳官话，到底是个什么味？！

契骨人的法律，以严厉着称。

看来李陵夺得契骨的大权之后，奉行了法家那一套。

据说，像临阵脱逃投降者、接受王令而执行不力玩忽职守者、随便非议国政者、偷盗抢夺者等，斩首！

这还不算，连坐的法令，也大行其道。

比如，如果子女犯了偷盗之罪，被斩下来的头颅，还要系挂在死者父的脖子上。

一直到死！

！！！

契骨有三个大三部落，分别是读博、迷离、哥饿。

让阿布格外惊奇诧异的是，契骨人早就习惯于使用粟末地才发明的雪橇和滑雪板这项技术。

不过他们不和粟末地人那样叫雪橇、雪板，而是统称木马。

阿布可以想象，有这样一幅美妙的画面：

身姿窈窕矫健的契骨美女帅哥们，以板藉足、屈木支腋，飞驰冰上……

蹴辄数百步之外，其势迅疾，拉出数道残影……

壮哉！

美哉！

阿布好期待！

看完阿热古思汉以及搜影送来的资料，阿布陷入深思。

东突厥的经略，现在因为有了天神教系统的依托，已经有了一定的群众基础。

但这还不够！

阿布缺乏在东突厥内部和上层，能够扛起打破突厥贵族统治的扛鼎性人物！

契骨人，是不错的选择。

但是，他们的力量偏弱！

再就是，如果将古思汉家族扶起，那怎么处理契骨和粟末地之间的关系？

是融入？

还是依附？

阿布在骨子里，是不能认同那种表面归顺、背地里独立的格局！

如果真的有意思，就要有共同的理想，就要全部融入，行大一统之道。

那，要不要支持古思汉？

当然要支持！

这是毫无疑问的！

不断削弱突厥、特别是东突厥的实力，也是粟末地政府的一贯外交政策。

但是怎么支持，却是一个很值得思考的问题！

阿布最喜欢的是人力介入。

兵也好、商也好，甚至是部分行政和技术官员进去！

但至于金钱、武器，这个……

阿布思索了好几天，便给阿热古思汉回了信。

信里，他对古思汉的遭遇，表示了同情和慰问，并承诺天神教会给他力所能及的帮助和支持。

至于他父王阿热古向南的事，答应他会通过长老会向都拔施压。

相信，至少会保证他性命无碍。

至于能不能安全的放回来，还需要看时机！

另外，也是最重要的一项，就是阿布建议古思汉自己，最好向极东之地寻找粟末人帮忙。

他自己，现在可是神使策恩，而不是粟末地的老大，大隋的贵人！

至于最后双方要不要合作、以何种方式合作，可以在其到达粟末地之后，当面和那边的头人当面商谈。

详细的实施细节，如果古思汉认为可行，自然会有人上门和他联系，并安排他东行的一切事宜。

阿布以神使策恩的名义，向他承诺他所有行程的安全。

总之一句话，决定权全在古思汉自己的手中。

至于古思汉想和自己见面一事，阿布委婉地告诉他，他目前在南方巡行，短期内没有返回北地的计划。

如果他决定和粟末人合作，在关键的时候，他一定会在某个合适的时间和地点出现。

届时，他将以天神爱喝汗特使策恩的名义，为他们双方的合作见证、祈福！

是哦，阿布现在可是铁勒大草原之中，天神爱喝汗之下、万万人之上的神使。

策恩，是唯一一个活着的神！