但幸好，看过去还是能看的，当避开历史虚无主义的侵扰，就会发现，某种意义上来说，过去是一种已经发生的未来。

因为以史为鉴，我们得以凭借理性和感性去回味曾经的我们，然后借此指导当下，揣测未来。

人类蒙昧初醒的日子早就无法考证，但可以确定，从那时起，贯穿到今日文明的理性与感性，不曾断绝。

我们需要理性以促进发展，我们也需要感性以共情他人。

贝多芬的音乐能感染人，成为传世经典，鲁迅的文章能警醒人，成为不朽佳作，无外乎他们谱写或书写现实，让普通人能在里面看到与自己息息相关的影子。

至于伽利略，牛顿，普朗克，居里夫人，爱因斯坦，冯·诺依曼，陈寅格，那些举世闻名的人，则需要更多的理性去观察和思考我们所处的这个世界，然后总结出能够普适的规律，促进人类整体发展。

当然，要发展也不单单依靠那些大科学家，大发明家，或是那些钢琴家，大文豪，他们这些人是先驱，是必要的，要想让时代进步，却又离不开每一个人，每一个劳苦大众。

小主，

人民创造了历史，历史便不应该忘记人民，那些战争中死去的英灵，那些铁道下枕着的亡魂，那些颠沛中呜呼的悲情，那些爆发中粉身的前人，还有无数个和你我一样的普通人，一起创造了每一个时代，一起成为一段史书。

生生灭灭，芸芸众生，人类历史在跌跌撞撞之中走到了如今，一个信息化全球化的时代，技术爆炸使得某些东西真正是日新月异。

于是，一代人与一代人之间，因为接受新事物的差异，被撕裂了，地区与地区之间，因为发展程度的不同，也被撕裂了，甚至于我们的昨天与今天，其实也在不断的撕裂之中。

身处当下，这是个怎么样的世界，野蛮与文明并存，战争与和平并存，竞争与合作并存，个体和大众并存，那些自私、伪善、虚假，那些公义、平等、自由，一切的一切早就深入融合在了一起，从不同的视角看去，抛开普适的价值不谈，有的东西，在一处是正确，在另一处，却又成了错误。

所以，我们更加需要在感性中寻找理性，更加需要具体问题具体分析，更加需要得到别人和社会的肯定，以证明我们自身的正当。

在今天，我在这种让我觉得诧异的社会氛围里，一遍一遍质问自己，是不是我做错了，因为要否定一个社会的不良，需要莫大的现实牺牲。

我不是梵高，我无法画出星空，但我的确又是那星空下，一个默默无闻的在时间长河中的鲜活形象。 乐可小说

尽管我本身时而意气风发，时而萎靡不振，一事无成时幻想成功，白日做梦时梦到过去，青云之志已经坠入寒潭，在矛盾中摸爬滚打，毫无所为，但我并不认为我错了。

我们所坚守的东西能为历史长河中一代一代的人流传至今，足以证明那些公义与善良的正确，那是如今衍生出的企图击破这些优良文化的伪文化所不可比拟的。

但正如马克思主义一样，就算它们是真理，是正确，用它们的，或者接不接纳它们的，是人本身，有的人就是不愿意要这些，反而利用这些谋利，这便产生了坚守者与谋利者之间的矛盾。

当不愿接受的伪物势力强盛之时，有的人迎难而上，不肯认输，毕竟那些东西没个正经来由，又无法真正造福社会，凭什么认输，所以他们发出呐喊，去做抗争。

有的人则在见识过敌手那庞大的力量以后，选择了投降，继续对抗得不偿失，加入它们还能分一杯羹。

还有的人则秉持着悲观的态度放任自流，让犬儒主义在当代复活，一头躲进唯心主义构建的虚拟防护中，与世隔绝。

具体怎么去做，如何去面对，那是每个人自己的事情，我们无法评头论足，然而这也是一个社会的选择，当某些东西大行其道，引导我们走向深渊之时，难道还不能有人发声吗。

这些问题看似遥远，其实就在身边，毕竟离谱的事情多了去了，那些事并不只存在于过去，并不只存在于外国，也存在于我们身边，很多时候，或许确实是什么别的事物的错，但更多时候，我们应该先找自己的原因。

我们之所以要正视错误，接受批评，不是为了不情不愿地压制舆论，让别人不知道我们所犯过的错，而是为了就此改正，做得更好。