左若童说道：“还是老祖宗留下的好东西，《庄子·盗拓》篇有言：‘小盗者拘，大盗者为诸侯’。”

“对此，《列子·天瑞》篇有一个很好的解释，它用一个故事来讲了一个道理：齐国有一个富商，有一个穷人，有一天，穷人请教富商致富的方法，富商告诉他秘诀就是‘善盗’，结果穷人回去偷别人的东西，因此获罪。”

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“穷人后来又找到富商，说富商骗人，讲的方法根本不对。但富商却告诉他，自己的盗不是这个意思，而是盗天时地利，利用天时地利，种庄稼、建房屋、猎禽兽、捕鱼鳖，如此发家致富！”

“穷人不解，认为富商在骗他，便去询问先生，先生告诉他，你全身哪一样不是盗来的？”

“盗取阴阳二炁，形成生命形体，这是盗天。”

“盗取他人钱财，这是盗人！”

“而富商的行为，则盗取万物！”

“这三种，正好对应了三盗和三才。”

“这三盗三才公公私私，要想分得清，必须要有天地之德，而在有天地之德的人面前，盗不盗其实都没区别了！”

“由此可见，列子所谓的盗天之举，也就是圣人盗，分为三个境界！”

“第一个是小偷，有‘盗’而无‘道’，他必受其害，不得善终！”

“第二个境界是富商，有‘盗’有‘道’，他依靠自己的‘盗’能有一个好结果！”

“第三个境界是先生，他是有天地之德者，也就是圣人，他所谓为盗与不盗，其实就是盗天而无殃。”

左若童的话，让张之维一愣，这三种，不正好对应了阮丰，巴伦，冯宝宝吗？

阮丰是有“盗”无“道”，是彻头彻尾的小偷强盗，已经被反噬的人不人，鬼不鬼。

巴伦是有“盗”有“道”，是富人，知道哪些该“盗”，哪些不该“盗”。

冯宝宝是有天地之德的圣人，盗天而无殃，无所谓盗不盗了，当然，她这个圣人是个有问题的圣人！

想到这，张之维脑中灵光一闪，忽有醍醐灌顶之感，连忙起身，来到石壁上的书架前，从中拿出了左若童收好的《黄帝阴符经》，翻看一页，指着其中一段，给左若童看。

左若童看过去，只见上面写着——日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命！

张之维笑道：“这阴符经上所着，与那列子所着，何其相似！”

左若童也是大笑道：“哈哈哈，是极是极，这天下的道理都是相同的，都说有术有道，如今我没掌握术，却在之维小友的帮助下，先悟了道，接下来寻术之旅，岂不是一马平川，再无坎坷？只是水磨工夫罢了！”

“左门长何出此言，论道论道，若不论处个道来，算什么论道，而且，我也是受益匪浅啊！”张之维也是大笑道。

“说的是啊，对了，之维小友，你看《阴符经》上的这一段，‘生者死之根，死者生之根’，这次我冒险突破，虽未通天，却收获颇多，堪破了一些生死之理，我来给你讲讲！”

左若童不复先前的严肃形象，把手搭在张之维的肩上，大笑道。

“生者死之根，死者生之根”是剧情里左若童看破生死，选择坐化时留下的话，他当时应该有很多感悟，只不过没时间了。

…………

…………

张之维和左若童论道了一晚。

从开始的张之维讲，左若童听，到后来的双方讨论，期间不断传出大笑声。

这笑声听得在隔壁静室打坐，巩固修为的陆瑾心里跟猫抓一样，但他又不敢贸然打扰。

论道一直持续到了第二天上午。

随后，陆瑾便看到，张之维和左若童大笑着走出。

笑声中，两人眉心隐约放出白光，似有莲花绽放。

陆瑾呆呆看着昂首迈步，潇洒不羁的两人，炁机感染，莫名也跟着大笑了起来。

脑中莫名想起一句诗词，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

(本章完)