现在已经很不错了，还告诉你试题出自《周易参同契》。

《周易参同契》这本书，主要讲鼎器、药物、火候、道术。

宋徽宗再荒唐，也不敢直接考炼丹，而是选了一段比较正经的御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动……

一共五百多字的考题，白崇彦只看懂前二十四字。

思来想去，硬着头皮写变法对御政的好处。还真让他蒙对一半，不管怎么说，好歹跟试题沾点边，也符合蔡京变法的政治正确。

事实上，考题不仅有炼丹内容，甚至还有道士解释为采补双修。只不过非常隐晦，不懂道术的人，根本看不明白，还以为全篇都在说君臣治政。

朱铭穿越前就读过《周易参同契》，又被薛道光各种忽悠，对此书另有理解（外丹法被阐述为内丹法）。

一边研墨，一边观察，朱铭远远看着宋徽宗。

要不要给皇帝整一篇内丹法修炼论文上去？

算了吧，跌份儿。

朱铭坐在那里思考，直等到宋徽宗离开，他才提笔写下题目修身齐家治国策。

北宋末年的殿试策论，限制在1200字以内，但也允许超过一些字数。

朱铭胆大包天，竟然在殿试文章当中，宣扬他的“道用”派思想。

开篇便引用《周易》，讲述百姓日用即为道的道理。再引用《礼记》，又说道是相通的，谈修身、齐家和治国的共同之处。

修身之法，儒道合一，内外兼修。

还把“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，比喻为齐家治国的各个步骤。

精，便是天下万民。

气，是万民产出之财富。

神，是国家朝廷的运转秩序。

炼虚合道，便是完美融合精气神，达成国家、财富和百姓的协调统一。

他在前几百字里，迎合宋徽宗对修道的痴迷。又在后几百字中，劝谏宋徽宗不要盘剥太过，否则就会破坏精气神的和谐。这对修道养生不利，也对治理国家不利。

最后完全契合《周易参同契》的表面和内在意思，把治国比作炼丹，只有兼具精气神才圆满。如果不善待百姓，炼出来的金丹就有缺陷。

“道用派”理论，全程掺杂其中。

一直写到天黑，反复修改之后，誊抄在空白答题卷上。

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交卷完毕，宫人打着灯笼，送士子们离开。

大家都不敢喧哗，出了宫门，才叽叽喳喳议论起来。

秦桧苦恼道“怎会考《周易参同契》？我答的是君臣如何治国。”

白崇彦说“我写的是变法。”