郭康对于自己的神学水平，确实没什么指望，只好和朱文奎一起安抚让娜。

旁边几个人看见她这个样子，纷纷向会汉语的李玄英打听。李玄英说这是因为宗教问题引发了争执，让大家不必在意，继续准备火炮就行。

放其他地方，宗教争执可能是个大问题，但这里的几位早就已经习惯了。连杰士卡听了之后，都只是同情地看了眼那个据说是公主的小姑娘，划了个十字，就赶紧走了。

“我也不是故意的。”郭康试图解释：“我一直听人说，神学和科学是对立的，哲学也是神学压迫的对象……”

“谁给你说的？”让娜气不打一处来：“教会里各种思路多了去了，大部分人是根本不在乎这些的。谁规定不能研究哲学，尤其是自然哲学的？宗教裁判所都没你严格。”

“不是说，‘哲学是神学的婢女’什么的么？”郭康弱弱地说。

“那是达米安主教的观点——你居然知道这句啊。”让娜略有些意外：“那你知道他说这句话的背景和用意么？”

“呃……”

“你知道‘七艺’概念、教会推动的主教座堂学校、和博雅教育的复兴么？”她问。

“啊……”

郭康大概听说过一点，但确实没往这方面想过。

“你知道‘第一位经院哲学家’安瑟尔谟和他的天父本体证明么？了解过达米安活跃的嘉玛道理会和去世俗化主张么？知道为什么当时会有反亚里士多德主义么？”

“这……”

这就超出郭康所知了。

“那你知道拉丁阿威罗伊主义么？知道双重真理论么？看过托马斯·阿奎那博士对这个论述的引申么？知道这些理论和辩证分析方法，对那个时代的新柏拉图和奥斯丁主义的影响么？”让娜又脱口而出一大堆名词。

“啊……”这回轮到郭康头大了。

“哎，索邦神学院的量产废物，都值得你喊一声大师。”让娜长吁了口气，还顺便鄙视了下巴黎大学的神学学者们。

“他这不是完全没看过么，也不能怪他。”朱文奎见郭康已经听傻了，赶紧帮腔道：“其实我也不懂这些啊。”

“那你还蹭个什么神学啊？”让娜无奈地说：“我算知道他为什么心虚了。”

“不是因为想法太异端么？”朱文奎问。

“你又在紫帐说异端。”让娜无语道：“而且，真正的异端，才会不心虚呢——那些异端，都是有自己理论的，一个个都自信的很，认为自己的想法才是真理。你看，他哪有这个水平。”

“是这样么？”朱文奎明显也不懂。