“塞里斯人我倒是见过不少。”德米特里点点头：“好吧，那他这么看待宗教，也不奇怪……”

“其实你接触多了，就习惯了。”郭康说：“法兰克人那边，也有很多人，不能接受他们这个想法。”

“‘天使博士’托马斯·阿奎那，就因为受阿拉伯亚里士多德学派的影响，平白遭遇了不少攻击。他算是经院哲学最出色的代表了，结果，以他在神学界的地位，最后都遭到过异端审查。但最后，大家还是得用这套哲学工具。”

“当然，更实用的部分，肯定接受的更快。”他问：“你知道《医典》么？”

“这个我倒是知道。”德米特里点点头：“听说是伊比利亚人从天方教世界引进的。他们认为这本书的成就，超过了希波克拉底和盖伦的着作，把它奉为典籍。”

“那本书是伊本·西那写的，他的老师就是阿尔·法拉比。”郭康说：“这两人其实都是亚里士多德派哲学家，只不过他们的医学研究更出名。欧洲人不见得知道伊本·西那的哲学理念，但知道阿维森纳的《医典》——这是他的拉丁文名字。”

“法拉比生活在回鹘的地界，整理了不少中原和中亚的医学成果，伊本·西那的一些资料就来源于他。而这些地方，在天方教世界看来，都是桃花石的一部分，所以他在欧洲，更为人所知的形象，可能还不是天方教哲学家，是个……呃，老中医。”

“法拉比的拉丁文名字，叫法拉比乌斯。所以，同样的道理，你说哲学家法拉比，知道的人不多。但伱找个有点见识的法兰克人，尤其是学者和医生，那他大概率了解老中医法拉比乌斯。”

“这么说，你明白我的意思了吧。”

(本章完)