“这么说的话，欧洲和波斯，也一样了。”彼得神父想了想：“我整理教会史，发现天灾的记录和异端的记录，往往是扎堆出现的。公教教会的解释，是大家日子过得不好，容易经不住考验，接受魔鬼的诱惑，所以异端教派和宗教战争也会多起来。但这么看，好像也不是如此。”

“日子过的不好，当地人也会民变。但他们没有东方和罗马这样的组织方式，最好用的组织还是教会。民变虽然也经常发生，但打不过当地的军事贵族，大家都不会得知这些事情，就被压下去了。而大一点的变乱，能闹到各国都注意的，往往就都被归为宗教战争了。”

“您注意到没有，阿勒曼尼那边，最近又说有异端教派开始活跃了。我想，这可能也是个类似的预兆吧。”他提醒王大喇嘛。

“确实。看来我们还真的要再多注意些。下次报告我就多写点这个问题吧。”王大喇嘛想了想，答应下来。

“你看，经验只要多了起来，我们一对比，就能发现很多问题的关键所在了。”他转头对唐赛儿说：“不过，这边的主要差别在于官府。虽然民间的逻辑看起来差不多，但应对官府的经验，估计就不太好用了。”

“俺不知道这边的人是怎么行动的。俺们当时的话……起事之后，官府倒是反应很快。俺们攻打县城，消灭了驻扎在城里的明军，官府就立刻派了人来，说要谈诏安的事情。”

“这也都是骗人的吧。”彼得神父断定。

“也不好说。”唐赛儿看起来对此了如指掌，还细致地分析起来：“大部分时候，诏安还确实是真的。而且总体来说，当地人越能打，官府诏安的态度就越诚恳。大家也不是傻子，都知道里头的风险。说白了，正是因为成功的诏安案例不少，偶尔的欺骗行为才能骗到人。”

“毕竟，民变的破坏太严重，就算镇压，也要付出很高的代价。而且，用计赚了几个头领，也没什么用。白莲教、明教、道教，乃至乡里先生，都能带人造反。只要还有人欺压百姓，根本不缺继续领头的人。”

“所以，虽然大先生他们，当时都觉得官府是哄人，但这也得看时候。平时，官府确实喜欢诱捕领头的人，但要是当地真的聚众造反，官府一般来说，反而不敢哄骗你了。”

“这还挺复杂的……”彼得神父咋舌道：“这都是怎么总结出来的经验……”

“多打打就知道了。”唐赛儿说：“而且，了解官府之后，才能更好地对付它。比如，俺们口头禅里，虽然天天‘官府’、‘朝廷’这么叫着，但官府内部，也不是一伙儿的。”

“县里要是出了民变，县太爷就得倒大霉。因为官老爷之间，也有竞争关系。要是他不能把事情摆平，被认定为带来的坏处大于好处，官府就会立刻抛弃这个官员，保全更多人的好处。而且，实缺官职是有限的，不知道多少人在等着他倒台，好自己上呢。”