学者以此为体，而更以三元九宫易卦乘气为用。

小主，

譬之大匠，水龙者{木便}楠杞梓，而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家；水龙者鼎器药物，而三元九宫则精莹火候也。

名材不搜，公输无所施其巧；铅汞不备，伯阳无以运其神。

故天元心法，诚为到矣，而是书又曷可少乎?经之为名，不可漫加，兹故因而不革，实可藏之匮石室，与青囊狐首并垂不朽、，后之学者，苟非有过火之福，天牖其衷；示获见此书也。

希世之宝，唯有德者当之。

尚其知敬也欤？尚其知惧也欤?

杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵

《水龙经》总论

此卷专明水龙支干之理。

盖以通行大水为行龙，而谓之干；以沟渠小水为割界，而谓之支；穴法取支不取干，犹之高山起伏、重岩叠嶂之中，反无真结，而老龙发出嫩枝，始有结构也。

篇中主意，尝以干龙绕抱，取气形局形；以支龙正合交会，取内气孕育；其于水龙之理论之，特为美备。

盖大江大河虽有弯抱，其气旷渺；与墓宅不亲，断难下手。

须于其旁另有支水作元辰，绕抱成胎，则七气内生，并大水之气脉，皆收揽而无余，斯为大地。

予观旧家名冢；支川小于，首尾通流，其形曲折干转，但得龙腹穴全，虽无内堂界水，亦得大发。

其小支尽处，或一水单缠，或双流界抱，深藏婉丽，统秀钟灵。

世家大族，所在都有，不必尽论外局，其福力已不可限量。

故此书不可尽拘。

然小干无支，其局虽大，必须久而后应，终难骤发。

支龙无干，其效虽捷，而气尽易衰，不能绵远。

究不若支干相扶之地，可希旦夕之功，而亦可期代兴之泽也。

然则，此书之义，其可废而不察钦?至所重在特朝之水，迎秀立穴。

此虽正论，然必欲其迎秀入朝，犹是一偏之论。

盖水龙妙用，只在流神曲秀生动，化机自呈。

前后左右，无往不宜，顺逆去来，随方协应。

以予所见，凡以坐向首尾，为驾驶有权，或左或右，皆未免偏于公位耳。

若湖荡龙法，则此书皆取众水环聚，盖即仿山龙因式眠倒星辰之说也。

果如此图局法，固妙，但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣，求合此等因式；百无一遇；亦在通其说以会其意尔。

必按图索骤，毋乃太愚乎？

要之；湖荡之派，亦当深明支干。

盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴，然后发福可期。

若只取大荡，阳宅尚有归收，阴墓必难乘按。

其借外砂包护，亦即支干之法而变用之者也。

至于水龙作用，全在八卦三元，江河湖荡，其归一也；不精此义，纵得合格大地，未免求福，而反受其祸，此又乾坤之秘要，圣哲之心传，而非作书者所能知也一。

此书作者；不着姓名，大约近代人手笔。

其每篇立论，未免尚存流俗之见；予以文干定说，为水龙第一义，故节取其图，列之首卷。

若一一泥乎其说，则于真实际分；反致河汉。

是贵学者之善绎此书耳。

大鸿氏笔记。

气机妙运论

太始惟一气耳。

究其所先，莫先于水。

水中滓浊，积而成土。

水土震荡，水落土出，山川以成。

是以山有耸翠之观，而水遂有波浪之势。

《经》云：“气；者，水之母；水者，气之子，气行则水随，水止则气畜。子母同情，水气相逐，犹影之随形也。”

夫气一也，溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。

水其表也。