第35章 入地眼书

乳突阴也。

同兹判。

此以气脉论龙。

入地眼全书砂法卷四

砂说

古人论砂详矣。

有以形体而辨吉凶者,如尖圆方正,结成珍贵之物类者为吉,歪斜破碎,生成凶恶之器品者为凶是也。

有以方位而定吉凶者,如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉,寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。

有以理气而辨吉凶者,如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣,不喜于克泄之地是也。

又有以某龙应配某砂、某砂当配某向,此亦理气之说,如文俊《催官》之书是也。

凡论砂,各有师传,坚持一说,应用形骸为是,应用方位是高,应审理气为妙,而砂法遂无不合一之致矣。

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衲得师传,全在拨砂法内应用。

阅古今墓,乃知砂以形体为主,而方位亦未始不重,理气亦未尝不灵,故砂形吉而在于吉方,则应验愈速;若凶砂而

居吉位,福未必全。

砂形吉生于凶方,则休祥减力。

若凶砂而居凶位,祸不旋踵。

龙向之喜而吉砂森列,则富贵愈盛。

故拨砂之法,全在作者善于体认形体、方位,理气必运用精细,拨吉则吉,拨凶则凶。

合观而趋避之,则庶为全美耳。

凡二卷。

看砂法

静道和尚曰:凡看砂,先认星体为主。

砂分三等看法:富、贵、贱。

肥圆正主富,尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。

又认星体形象所属何星,方知其富贵之大小、寿夭与穷通。

总之,在天看缠舍,在地看情势,则吉凶在掌握中矣。

缠舍即二十八宿所属。

如火星体尖而利,稍示偏欹,其焰欲动,正火体也,一名廉贞,又名燥火。

其焰不动,两峰并出者名曰双荐,砂名文笔。

此等星体,屹立云霄,居正印,产宰辅三台。

如木星体圆而直,身耸而起,正木体也,一名贪狼,又名紫气,砂名贵人。

此等星体,冲天入云,定主状元宰辅。

如金星体高而圆,金之正体,一名太阳,又名左辅,砂名大武金、献天金、云中金。

惟金星最多,各变不同:方而带圆,金变土肩,土之变也,一名右弼,又名太阴,砂名主釜;低而长者名娥眉,曲则

带圆,金变水腰,水之变也,一名武曲,又名金水,砂名三台。

尖起为华盖,圆起为宝盖,两翅垂下为飞凤,糊而小者为席帽。

若高金身圆头亦圆,亦金正体,但比大武金加文秀,砂名覆钟。

如此星体,若一二峰起,或远峰列笋居正印,定出翰苑才名、台省官贵。

如土星体圆而方,土正体也,一名巨门,一名天财,砂名御屏,低者名御书台。

即两肩起角者为展诰,低而长者名玉几。

开窝之内有包者为藏金,一头高一头低为天马。

若如此星体耸起,高者居正印,主巨富,人丁大旺,小贵驰名。

如水星势如生蛇,或如波浪,正水体也,一名清奇,又名掘曲,砂名文曲。

如此星体,上高下低,居正印,出人清秀,聪明、富秀而已。

若破、禄、文、廉之砂,乃大山中星体,食而看之,名涨天水星。

头似廉贞,身似巨门,脚似破军,分股处似禄存。

若此等星辰在老山中,为祖宗分支出者,到水口作天雄星,或到坞底作天权星,火之变体。

若居正印,产威武燥烈之人,文武兼全之士。

五星砂体形象既明,然又要分高、中、低三等看法。

若入云霄之砂,高数百丈者,为第一等,最为有力;高数十丈者,为中等之砂,力稍次之,定主科甲富厚;乱峰低小

之砂,高数丈者,为下等之砂,其力又次之,定主富秀人丁。

此言山龙之结地也。

又有平岗龙结地者,其砂高数丈,亦作高山论。

又有平洋龙结地者,比高山更秀、最大、最悠久。

若得前后左右之砂高数丈,亦作高山论。

山龙结地,以高山为主;平岗龙结地,以中砂为主;平洋龙结地,以低砂为主。

若以平洋之地得平岗之砂,更加有力;平岗之地得高山之砂,其福加倍。

若高山之地得平洋之砂,谓之有若无,乃砂之余气,非砂也。

凡龙结地,龙与砂两相配合,砂虽好,还要龙好。

龙好砂又好,总喜开面有情,向我势亲,实为我用,全在消纳工夫。

若是反背无情,虽有何益哉?以龙辨砂,若结大地,天生地成,亦有自然之理。

依砂坐度,依水立向。

故古仙师有内外两向者:内向消砂,外向纳水。

是以富贵双全,房分均匀,方见仙人手段。

入地眼全书水法卷六

水说

水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应最速。

故古人论葬,龙、水并重。

论厝专论水,盖以厝不取地脉而惟取天气,以其易于应验而发财。

但天行健,易发易衰,故葬以龙为主,而水亦其要也。

水法之书,纷纷不一。

衲得白鹤仙师之遗师,全赖邱公之门人青衣子仙师指点,明白授受,则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、

理气吉凶,了然心目。

总以形象为第一。

如斜飞直冲之水,虽合理气,又在吉方,终不免祸。

故知之元屈曲为上格。

夫水与砂,不相离者也。

水曲则砂抱,水直则砂硬,水斜则砂飞。

水冲于穴之前后左右,则灾祸立见矣。

业是术者,当先择其形像善者以迎之,形像恶者以避之。

更兼加以理气之法、方位之辨,而立向以消纳之,则吉无不利,而祸不侵之矣。

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凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身,“详”字妙。

详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。

倚斜侧出,不是龙矣。

精峻冈峦秀气凝。

精峻自然秀,有凝自然发福。

亦有平原结穴者,静深蛾眉最亲人。

世俗纷纷滋论说,究来祸福总无凭。

却不知水秀砂明即是地,谁识得消砂纳水法中寻。

水秀者,或凝聚,或弯抱,或层层朝拜,并来大去小,来长去短,止见来不见去,更无驳杂是也。

砂明者,峰头开爽,情向亲势,低穴其头俯临,高穴其头仰顾。

穴砂差等,如宾主坐谈,语笑殷勤是也。

凡砂高穴,不过丈许,离穴不过两寻。

八尺曰寻,此言两旁龙、虎是也。

如砂脚端正,砂头圆净,砂身润泽,饶有悃悃款款之形,不出半纪而发也。

十二年为一纪。

“凡砂”句四十二字,字字要诀。

总之,人在穴中,砂之头脚俱见者,其力最重。

第一逆朝好,速发地多逆水。

次之横过水停蓄。

横过水停蓄,得砂关即发。

人言大地多顺局,初运贫寒怎救人。

若得一案,紧紧横开亦好。

砂与水分先后,砂迟发,水速行。

每见青龙砂甚好,右边恶水长飘零。

水先管事矣。

朝主两山本无砂妙处,二房似不利矣。

二来继大二乃兴。

长绝则二承矣。

溪涧江湖固是水,田源塘沼亦同情。

堂平而低砂即应,稍有曲折水先轮。

龙为根本水为用,两者由来无轻重。

寻龙立穴水为先,详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用,而四者之中,独以龙为首者,何也?龙为根本。

故常观龙。

苟有真龙,必有真穴。

结穴之处,砂必抱。

砂抱之处,水必聚。

是龙真穴的而砂水随之矣。

看地之要领,此数句已说尽了。

地理由来分四用,第一龙为重。

吉凶祸福此中生,须要察真情。

龙止管得地气或暖或冷,吉凶祸福不能自主,以其静故也。

砂水得天之气,人善承之则吉则福,人不能善承之则凶则祸,以其动故也。

故《周易》曰:“吉凶侮吝生乎动。”

或曰:龙亦恒动,二十四龙,不拘其何龙入首,时而转乾,又忽而转坤,时而入艮,又忽而向巽,讵曰不动?砂叠

水亦静,如巽砂侍侧,则终古是巽,不见其为丙,酉水朝来则终古是酉,安见其为辰乎?是砂水亦静。

托长老曰:二十四龙,看龙逶迤,至于入首在亥则止于亥,入首在卯则止于止,讵非静乎?若夫砂水,则变动无方。

同一卯龙,有砂水见于乾亥者,有砂水见于丙午者。

同一丙龙,有砂水聚于丑艮者,岂非动而难拘者乎?惟其动而难拘,则有喜忌分于其间矣。

喜者为吉为福,忌者为凶为祸,理固然也。

地气动,龙主之;天气动,砂水主之。

天施地承,夫倡妇随,不易之理也。

此可知四者之中,龙为根本也。

然既曰龙为跟本,而独以水话于龙、穴与砂之后者,又何说也?盖以水者,寻龙之要法也。

古人云:气为水之母,水为气之子。

来水所以导龙行,界水所以止龙住。

水源有长短,而龙之远近可卜;水势有大小,而龙之枝干可分。

察水势之返弯,而朝与穴之宾主判然于此;观水流之来去,则龙与砂之顺逆辨别于斯。

未看山,先看水。

真龙落处水聚,真穴结处水缠。

若有曲流之水,定有曲转之砂。

此可知寻地之法,水为要也。

水有形势,其所以看水之法,详见下文。

水中亦有峦头,有曲流水定有曲转砂,可见水之行止由于砂也。

而“真龙落处水聚,真穴结处水缠”,此二句实得看地之要诀也。

辨水须当论分合,有分有合穴无错。

合前合后及两旁,气止水交 方可作。

水之分合有三,其一,自立穴球顶,水从上分而合于穴晕下龙虎内者,此一合也,名曰小分合,地之有无于此定。

其二,自主山起顶,水从上分而合于龙虎外案山内者,此二合也,名曰次分合。

不可苛求,自然有的。

其三,自起祖分枝,水从两边分而合于案山外,合于大水口出者,此大合水也,名曰大分合。

此老祖公产 业,众家子孙都有分的,不比自己独产。

然会水又有前后左右之不同,以下逐层讲进,讲到妙处。

顺结者,水合于前;回结者,水合于后;横结者,或合于左右。

至于左右旁水胜于前合,然旁合又不如后合。

盖前合顺局,水皆前去,不能收住凝蓄。

旁合者水横过穴前,未必皆洋洋水口。

至于后合,则翻身逆潮,随后之水,无不入口矣。

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前合水易得,后合水难求,以其得水之蓄也。

总之,有分有合,则穴之结作始真;否则,水去而不合,龙去而不住,其穴结而不真。

此察水之分合,辨水之第一法耳。

又辨水势论结局,逆朝横抱堆金玉。

次取合襟及顺流,山高无水共五局。

君今认局既分明,大聚小取皆堪录。

昔禹王时,天降神龟,负纹而出。

王见此纹,方知治水。

能知水之性情,故葬厝以水为第一。

水性动,阳也,管事速,故言朝贫暮富,取其快也。

以向配之,其水来,却在二十四山方位而来。

如阳水来立阳向,阴水来立阴向,则吉。

若阴水来立阳向,则凶。

先圣知水之性情,水无吉凶,方位不同。

方位乃天地之使用,水乃天地之血脉。

水无吉凶,方位与向皆有吉凶。

是以纳吉则吉,纳凶则凶。

入地眼全书向法卷九

阴宅图说

阴宅不外《河》、《洛》之理,配合不外八卦之法。

龙、穴、砂、水、向,不外五字之真。

龙认生死,穴认有无,砂认粗秀,水认曲直,向辨纯疵。

此五法亦为紧要。

知此五者,改天命,夺神功,有一不测之机。

伏羲画先天之卦为《河图》,得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,识天地之阴阳,知世上之吉凶。

禹王画后天之卦,故戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以定八方之正、隅,知天地四时八节之气候。

文王之卜易用后天之八卦:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

二卦合而为一,则知天地之气数,世间之祸福。

黄石公作翻卦,乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑,定水之阴阳,知人家之兴废。

惟翻卦无一定之规,总以斗柄七星为主。

贪、巨、禄、文、廉、武、破,此七星之名。

七星之外,又有左辅、右弼二星,加入七星之内,共成九星。

卦只八方,星有九星,故辅、弼二星共一卦。

其卦乾、离、坎、坤为四阳卦,艮、巽、震、兑为四阴卦。

四阴向要四阴水路吉,四阳水路凶;四阳向要四阳水路吉,四阴水路凶。

其翻卦从向上起辅,是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

阴向四吉星在艮、巽、震、兑,四凶星在离、乾、坎、坤。

阳向四吉星在乾、离、坎、坤,四凶星在艮、巽、震、兑。

其星辅、武、贪、巨四星吉,破、禄、文、廉四星凶。

吉星便以吉来断,凶星便以凶来推。

翻卦之法,神乎其神,乌有不神验者哉。

九星断语列于后。

是以圣人知天地阴阳,画卦以示后人。

遵其教者,习 而明之,无有不验。

奈地理一道,百不得一。

而用之者不以为德,反以为仇,贬而削之,所云“用卦不用卦,用卦还是错”。

殊不知自不明其理,胸无点墨,先圣岂有哄人者哉!今特标明,请列位老师往人祖山考验,看其字向,辨其水路,用翻卦诀知其吉凶,方信用卦之妙,总以净阴净阳为主,故云:红黑一盘详水路,究来不必辨龙神。

入地眼全书阳宅卷十

阳宅门路灶宫星生克方位总论

《八宅周书》由来已久,乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,一卦管三山。

凡戌乾亥,皆乾宅也;壬子癸,皆坎宅;丑艮寅,皆艮宅;甲卯乙,皆震宅;辰巽巳皆巽宅;丙午丁,皆离宅;未坤申,皆坤宅;庚酉辛,皆兑宅;名曰连山卦。

以阴阳对待之理,运消息盈虚之气。

理全则气足,而造化神矣。

其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅,三吉俱右,此内门、路、灶切勿犯东;坎、离、巽、震为东四宅,三吉俱左,此内门、路、灶切勿犯西。

至大门,又必于三吉中择。

阴阳配合,而后生息蕃昌。

故先天乾坤定位之理,即后天坎离既济之气,此万古不易之《河》、《洛》,昭昭可考矣。

其游星以七政而加九曜,贪、巨、禄、文、廉、武、破,此七政之名,又加左辅、右弼,共为九曜,即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。

内有竹节贯井、宫星生克方位要诀,详载于后,宅法庶无余蕴乎。

游星

乾六天五祸绝延生,坎五天生延绝祸六。

艮六绝祸生延天五,震延生祸绝五天六。

巽天五六祸生绝延,离六五绝延祸生天。

坤天延绝生祸五六,兑生祸延绝六五天。

前一字是本宅,名伏位,后七字乃七政也。

七政者,以生、天、延为三吉,三吉之方宜开门、放灶、择房、安床 ,而大门尤重。

绝命最凶,五鬼次之,祸与六又次之,谓之四凶。

此四凶方再以卦地参之,而轻重始辨。

如绝命凶矣,然惟克宅者真凶;若生宅与宅比和及为宅所克者,皆凶不甚恶。

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竹节贯井法

从大门起游星,数至向上第一栋,逆生而入,以辨某栋为三吉宜高,某栋为四凶宜低也。

如正中开大门,则大门即第一前重也。

如大门在一边,必要大门数头栋,然后逆生而入。

静宅不用竹节贯井之法。

惟动宅、变宅、化宅始用之。

取金生水、水生木,木生火、火生土、土生金。

如此逐栋生入。

各举一局为式。

三栋至五栋,无墙隔断者为动宅,如坎宅离门,门为延年金星,二栋六水凶,三冻生木吉。

或傍角开门,如坎宅巽门,则用巽天五六之法。

巽至离向,天医吉星为第一栋土,生第二栋延年金吉,第三栋六煞水凶,此为动宅。

五行相生之法,六栋七栋名变宅。

谓五行生尽而变也。

盖五鬼火生祸害土,不生天医土;天医土生延年金,不生绝命金;祸害土生绝命金,不生延年金。

吉生吉,凶生凶,此常理也。

惟六煞水单生贪狼木,贪狼木单生五鬼火,亦常理也。

变宅前五栋内生,如人常法。

至六七栋则五鬼火生天医土,天医土反生绝命金,祸害土反生延年金,故曰变也。

如坎宅巽门,用巽天五六之法,向上第一重天医土吉,第二栋延年金吉,第三栋六水凶,第四栋生木大吉,第五栋五鬼火凶,至第六栋天医土吉,是凶火生吉土矣。

第七栋绝命金凶,是吉土反生凶金矣。

五栋之后,吉变凶,凶变吉,此为变宅相生之法。

八栋九栋名化宅,谓最后一栋为辅弼,星随门而化也。

法以双木、双金、双土并进,以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。

盖静、动、变宅无辅、弼星,止名七政,与化宅异也。

如坎宅巽门九栋,亦用巽天五六之法,大门数至向上第一重天土,次吉;二栋祸土,此双土也,凶;三栋绝命凶;四栋延年,此双金也,吉;五栋六水,不吉;六栋生木

大吉,七栋左辅木,此双木也,次吉;八栋五火凶;九栋右弼,原巽门生气木,此右弼亦生气木也,大吉。

如止八重,即右弼生气木大吉,此为化宅相生之法。