郑松龄对我们说道，苯教是植根于雪域高原原始时期的一种万物有灵的原始宗教信仰，从这面墙壁之上就能够看得出来。

在上边不禁有着大鹏鸟，还有这一根通天的柱子雕像，其次还有日月星辰，山水的图案，上边的图案繁杂昂长。只能够一会看占堆巫师还有郑松龄能够给出什么解释。

但是在这大鹏鸟之上有着十几道闪电在金色的大鹏鸟周围聚拢，看起来就好像是将大鹏鸟围绕在当中，显得是极其的神奇。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

郑松龄之前给我们说过，苯教的发祥地是象雄，即今以阿里为核心的广大地区。

苯教始祖辛饶．米沃即出生于象雄古国。而象雄一词在象雄语中意为鹏地，即大鹏鸟所居之地。

从这一点就不难看出这大鹏鸟在这里象征的意义，乃是前所未有的一种发现。

而且整面墙壁都以大鹏鸟为中心，就可以看出这大鹏鸟的尊贵。

其次我们在刚进入到血山的时候，在天上所看到的大鹏鸟的云团究竟是巧合还是神灵的暗示，这都不得而知，暂且在心底保持一份敬畏。

而且在辛饶．米沃之前，象雄存在着各种原始崇拜仪式，象雄人早期尊大鹏为图腾。

另外苯教还有用生灵的血祭祀的习俗，但是随着历史的发展，这一种残酷的祭祀方式已经被取缔，被象雄人民用作其他的东西所取代。

但是没有疑问的是，我们之前所见到的苯教圣井，其中所存在的那些头骨和尸体就是祭祀给神灵的！

这一点或许在这里就可以得到证实！

占堆巫师摸着墙壁，手还颤抖，我看见占堆巫师我就不免想起占堆巫师对我们说的诅咒，我到现在我还是一头雾水。

我感觉占堆是不可能骗我们的，因为没有必要！

我们抬棺匠也许有着和巫传天士一样的谜！

但是现在这一切都是未知数，我只能保持冷静，不去想关于我们抬棺匠的渊源和历史。

占堆巫师许久之后对我们才慢慢的说道：“这的确是金鹏绕柱图，乃是古象雄人民对金鹏进行虔诚的敬拜的图案。上边的图案极其复杂，有天、地、山川、水、火、雪山、土石、草木、日月、、雷电、、生灵等自然物。而且你们在柱子最低端看到的那个人，我估计若是不差，就是巫传天士。”

“你们看到的在金鹏鸟上边坐着的人，不是别人，正是传说中昆仑山之母——西王母！”