然后，八宝道人开辟形脉炼法，折腾出来法器禁制——所谓法禁，类似于符箓之符文、法阵之阵纹，其实质乃是模拟规则之力。

在炼器时打入多重法禁，即可炼成法器；再辅以流水线炼器，即为制式法器。

千年前，赵致然开辟形脉炼法，批量炼制制式法器，革新军备，使大离重振声势，东拒震朝、北击坎朝，最终以势压人，成功反攻并收复北地燕郡，且外扩了一圈边境线。

凭此功绩，八宝道人赵致然，于千年前受封大离国师之位。

回到眼下，之所以南奕一进器房，便感觉这间器房不常用，正是因为君山福地主要炼器场所，乃是流水线作业。

不过苏川药今天是要重炼道器，不是炼法器，便寻了间不常用的器房，一边重炼，一边一心二用，不时讲解上几句。

南奕目不转睛地看着器炉中的炼器实时情况，并将苏川药偶尔讲解的内容，牢牢记在心中。

在南奕眼中，苏川药文火炼器开局，实是在做预热，使「圣德教化经」慢慢进入规则之力高度活跃，不受载体模样束缚之状态。

等到「圣德教化经」书籍之载体仿佛若隐若现时，苏川药又取出「长生葫芦」，慢慢灼烧加热。

不过相对而言，「长生葫芦」没烧多久，便叫苏川药抓起葫芦，在「圣德教化经」上方做倾倒状。

明明葫芦塞都没取，却仿佛有一滩水倒在了书本上方。

然后，书本变作了浆糊。

苏川药将莫名倒出一滩水的「长生葫芦」，丢回给南奕。

小主，

接着转文火为武火，配合捏诀打下的法禁，将一团浆糊化作十二份。

法器禁制，是为模拟规则之力，于炼制法器时常用。但在诡器、道器乃至灵宝中，自有规则之力作为核心，会压制模拟规则之力的法禁。

不过，重炼道器，不时打入的法禁，其目的主要是为了刺激规则之力，令规则之力重新显化神异，也就是调整神效。

在南奕如痴如醉的旁观中，苏川药只花去四个时辰，即成功重炼「圣德教化经」。

“重炼之后，此器可称为「武德造化令」。相应神效，皆如小友所愿。”

苏川药重新给了南奕一本书。

但这本书，不再是「圣德教化经」，而是「武德造化令」以变化之效变化而成。

南奕接过此书，手腕一转，便将书本化作长剑，握于手中。

「武德造化令」，可聚可散。

聚于一起，神效及威能最强，代价也最重，与之前「圣德教化经」一样，会使真武者提供信力强制变为虔信之力，相当于吃独食。

所谓信力，实质是百姓散逸灵性流向对他造成正面影响的源头。但日常散逸灵性总数是有限的，且正常来说，会流向诸多不同去处。

如果信力强制转为虔信之力，相当于散逸灵性至少七八成都归了南奕，剩下两三成再流向大离王朝本身，基本就没给其余世家或修士剩的有份额，妥妥吃独食。

但怎么说呢，规则之力带来神效的同时，也会自带灾厄，就好比有光必有暗。

诡器，才是此世修行界法宝的正常状态。

而道器，则是靠着种种手段，在保留神效的同时，设法去除了灾厄。

理论上，不管「圣德教化经」还是「武德造化令」，都已经没有真正意义上的灾厄。

所谓吃独食埋下祸根这一代价，实是信力转为虔信之力这一正面神效，天然带来的并非源自道器本身的负面代价。

简而言之，都不是源自道器本身的代价，想要消除也难以下手。

不过，若将「武德造化令」散为十二武德令，单块令牌虽会增加散逸灵性转为信力的份额，却远不至于直接转为虔信之力。

如此一来，“吃独食”代价得以自解，不复存在，堪称完美。

南奕把玩着「武德造化令」，喜笑颜开，再一次诚心实意地向苏川药表示感谢。

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