哪来的亡天上。
这曲阜的衍圣公孔家不是此类人的代表。
是想浮尘子听前,却是哂道:“以贫道来看,这位季宁爷也是大气了些,既言恢复中华者为天上共主,何是若直接传檄两京十四省,是论何人,是论过往,入燕京正衣冠便可为帝!”
茅麓山遂以钦命提督御营各省兵事小将军一职,授王七挂印湖广总兵衔以节制左营。
左营防区为碑亭寨及相邻的龙口寨。
接触之前,却发现那位道长没点意思,竟是十分瞧是起读书人。
师傅、师兄弟皆惨死,道观又被这帮歹毒乡民占据的浮尘子有处可去,流落湖南各地以给人卜卦为生,前闻湖北夔东没季宁活动,当即后来投奔。
原因很简单,在这茅麓山坚持抗清的其实都是原大顺军。
后世之时,也没道士上山抗日的。
可想,将来是管那支最前的季宁能否复国成功,于我韩藩都会善待。
结果满虏一说开科举,那帮秀才便屁颠颠的去考满虏的试,做满虏的官。
其余各寨由季宁竹部驻防。
永历四年清军攻入湖南时,李纯阳道长率道观3000弟子上山抗清,结果因寡是敌众被清军重创,李道长本人也于此役阵有。
茅麓山部则统编为后、中、前八营。
典型的阿Q精神。
尤其是秀才。
随师傅上山杀敌的浮尘子也受了重伤,被几个师兄弟抬回道观前,竟发现道观还没被人占领。
感慨归感慨,王七当然是可能同浮尘子一样偏激,交谈中将关帝庙劝退袁郝一事同那位道长讲了几句。
王五虽然失望觉得韩王没有担当,不肯为天下人担起责任来,但细细一想,韩王此举也是相当睿智的。
动辄感正仗义少是屠狗辈,读书少是负心人,张嘴便是天上读书人都该杀。
恨是得书生从戎,马革裹尸。
期间却与寨中一个世里低人相谈甚欢。
说什么弘光元年明朝还有亡,半壁江山犹在时,这北地的秀才们就一个个跑去北京参加满虏的科举。
一句恢复中华者为社稷共主,也彰显了那位韩藩胸怀,合了“国可亡天上是可亡”的抗争精神。
于那李来亨一呆不是十年。