“应该是乌头毒。”林郁说，“这一带生长着大量的草乌，在来的路上，我看到了许多。”

张天脸色微变，经常去野外探险的人对这种植物不会陌生，事实上，毛茛科的植物或多或少都带点毒性，而草乌是其中最毒的之一。

林郁知道的更加详细。

草乌是一种温带植物，野生草乌在内蒙、冀北一带最为常见。

草乌中含有乌头碱，这种物质可以麻痹感觉神经和运动神经，适当的剂量可以用作镇定剂和止痛药，一旦过量，则会致使迷走神经兴奋，出现头晕眼花、心慌气短等症状，如果中毒过重或抢救不及时，则可能导致心脏麻痹而亡。

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当年华佗为关二爷刮骨疗毒，疗的就是乌头之毒。

本地土着在吹箭上涂毒是为了狩猎野兽，而非杀人，因此剂量不算太大。

大蟒中了毒，身体因麻痹而动弹不得，呼吸也变得费劲，他的惊慌失措也在一定程度上加剧了症状，虽然看起来很严重，但其实没有生命危险。

不过仍需尽快解毒，安抚人心。

见巫师大人打开了她的医药袋，从中取出某种晒干了的他们叫不出名字的植物，在场的人都渐渐安静下来，脸上焦急、担忧的神情转变为期待。

他们相信林，相信传承了神农所有知识的巫师大人，她曾经治好了他们的病，这一次也一定可以救活大蟒！

张天认出了林郁拿出来的植物。

在传统观念里，万事万物都遵循相生相克之理，这一观点同样适用于植物，换句话说，有毒的植物附近一定生长着可以解毒的植物。

这一带的气候和环境不仅适合草乌生长，还有另一种号称可解百药之毒的“药王”也在此落地生根——甘草。

林郁用甘草煮了一碗水，云淡风轻地说：“放心，不碍事，喝下这碗药，你就会好起来。”

巫师大人举重若轻的神态和口吻让所有人都感到安心。

等她煮好甘草水，大蟒的症状已经有所缓解，这时饮下一碗甘甜清爽的药水，药效或许有一些延迟，但心理上的效果可谓立竿见影。

大蟒摇摇晃晃爬起来，活动了下仍然有些麻痹的手脚，激动道：“我好多了！”

众人的心彻底落回肚子里，哭哭啼啼的女人们也都破涕为笑，男人们七嘴八舌，纷纷询问大蟒详细的情况。

“我也不知道怎么了，只是被一根木头做的小箭扎了下，瞧，伤口在这……”

大蟒露出小臂上一个绿豆大小的血洞。

“痛倒没有很痛，但走了几步就觉得脑袋发晕，再然后全身都使不上力气……巫师大人，这是怎么一回事？”

林郁说：“你中毒了，那根木头做的小箭上涂了毒。”

“毒？是植物里的毒吗？”

“还可以这样做？”

“卑鄙的外乡人！”

人群炸开了锅。

在场的都是老实人，平时见到有毒的花花草草都是敬而远之，哪怕大河部落用野兔尝百草的时候见识过毒花毒草的威力，也从没有想过要将之变成武器。

也是因为他们生活在寒冷的北方，面对的是猛犸象、披毛犀、大角鹿等吨级的巨兽，寻常的毒药压根不起作用，事实上，猛犸象每天都要摄入大量的毒草，服毒就跟玩似的，说不定还很喜欢毒草的口味。

作为万物灵长，人的学习能力是很变态的，立刻便有人提议：“我们也可以在箭头上涂毒！”

不过这一提议并未得到大多数人的认同。

反对的人认为弓箭的威力足够大了，不需要耗费额外的精力和时间制作毒药，而且被毒杀死的猎物肯定也有毒，谁敢食用有毒的猎物？

这一论点很有说服力，忽悠原始人是足够了，在张天看来就不太站得住脚，因为生物毒素大多会在高温下失活，用毒杀死的猎物只要烤熟或者煮熟之后，就没有中毒之虞。

本地土着不傻，要是用毒杀死的猎物不能吃，他们早就放弃这种方法了，不可能传承沿用至今。

尽管如此，张天也认为没必要多此一举，在箭头上涂毒。

自然界里虽然毒花毒草众多，但适合提炼成毒药的不多，而且受地理环境的限制。

本地土着之所以会发展出吹箭和毒这种组合技，纯粹是因为这一带草乌众多，有这个条件。

人类的文化是与自然环境相互适应相互成就的，等到了目的地，根据当地的环境和条件，再做计较也不迟。

如果是和人斗，则不必这么麻烦，把箭头往屎里一搅，见血必死。对蛮荒时代的人来说，细菌感染才是最致命的毒药。

药效渐渐发挥作用，大蟒感觉越发良好，腰也不酸了，腿也不疼了，一口气能跑十公里了。

“我好了！”