张天每做好一个木构件，就扔给男人们当样品，照葫芦画瓢，批量生产。

男人们或许不擅长编织，干木工活那可是一等一的好手，以前没有陶器，部落里的碗啊勺啊，还有各种精致的木制玩具，都是他们一刻一划精心雕琢出来的，经验不可谓不丰富。

众人拾柴火焰高，身体的疲惫被兴奋的情绪冲淡。

这个暖天比以往任何一个暖天都要辛苦，自开春以来，他们就一直在忙碌着，几乎没有停歇的时候。

但这是值得的。

他们做的每一件事，付出的每一滴汗水都收获了回报，他们住上了温暖的竹屋，田里的粟苗长势正好，湖中有数不清的鱼等着被捕捞，以后还能穿上轻薄舒适的布衣……

这些改变都是实实在在，能够切身感受到的，而且不是大自然给予的，是通过他们的双手实现的。

他们终于意识到，原来一直以来都低估了自己，原来人可以做到这么多在以前看来不可思议的事，原来生活不仅仅是活着，还有创造！

众人跟打了鸡血似的，嘿咻嘿咻的一直干到深夜。

一周后，第一批共十二套腰机如期交货。

林郁在营地里预留的空地上开设史前纺织培训课，先把薄荷、鸢尾、青蛇等擅长纺织的女人召集起来，培训第一批“纺织女工”。

比起她捣鼓出来的简易织机，腰机自然先进得多，但原理都是一样的。

织布说白了就是把经纬线交织在一起的过程。无论是腰机、踏板织机、斜织机、多综多蹑机还是近现代的纺纱机，万变不离其宗。所改变的，无非是怎么更快更好地拧成线，怎么从两个人合作到一个人手脚并用地使经纬线相交而已。

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只要明白了原理，学起来就很快。

女人们席地而坐，脚像做瑜伽一样伸得笔直，按照林郁的指示“安装”好腰机。

所谓安装，其实是让木构件处于正确的位置，并且穿上经线，将木构件连接起来。卷布轴的一端系在腰间，另一头固定，形成经面的张力。通过织布者腿部支撑经轴，可张紧织物的同时，控制织物宽度均匀。

女人们很少采用这种坐姿，何况腿上还放着一堆木头，不禁面面相觑，都觉得别扭。

巫师大人却很淡定，体态舒展，似乎早已习惯这种坐姿，而且……她的腿好长啊！坐下来后更明显了，比旁人长出一大截。

腰机是最原始的织布机，在中原地区早已被更先进的织机淘汰，但在我国黎族、佤族、侗族、苗族、彝族等少数民族聚居地，还流传着腰机技艺。

林郁以前去实地考察过，还参加了佤族新米节上的腰机织布比赛呢！

她很耐心地教女人们如何运用腰部的力量，如何协调手脚，如何利用提综杆、分经筒和打纬刀，上下开启织口、左右穿引纬线、前后打紧纬线……

如此循环往复，经线和纬线便渐渐交织成布。

女人们起初必须全神贯注，才能保证手脚腰部的配合、穿经引纬的顺利不乱，织得非常慢，后来渐渐熟悉这套流程，便有条不紊，气定神闲，甚至可以一边和旁人说笑一边织布！

腰机虽然构造简单，但已经具备完整的织布机功能，效率比以前的半成品高多了，现在几乎每个人每天都出产出一匹布来！

当然也有缺点：用腰机织出来的布，其宽度因为人与机结合的尺度，而受到一定的限制，大概只有四十公分。

这不是什么大问题，织出来的布本来就要通过缝合才能变成衣物、变成被品，若是宽度不够，把几块布缝合在一起就行了。

随着一匹匹布被织出来，一件件布衣也被缝制出来。

第一批布衣自然是分给了天空祭司、巫师大人和各部落的酋长。

其中张、林二人分到的是用苎麻为原材料的衣物。

苎麻纤维具有吸湿、散湿快以及耐磨、热传导性强等特点，且脱胶后洁白而有丝光，制成的衣服好看、凉爽、易洗，非常适于纺制夏季布衣。