滥砍滥伐的人保准进不了山、出不了村。

就是有官府撑腰也不行。

好处官府拿走了，灾祸山民承担了，能愿意才怪。

类似的例子还有很多。

都是在“人与天地自然”的礼制中穿插环保概念。

“这是我已经整理好的天地自然神谱，以及每个神明的喜好、厌恶，你拿去看看，然后就昭告天下吧！”

子申接过来看了看，“祭祀河神大人天经地义，其他众神也并无不可，但这里是不是还少了一位？”

“少了一位？”

子申躬身叩首，“少了您啊！”

岳川呆了呆。

那上面每一个都是他，但是外人不知道。

子申还记得自己与岳川第一见面时的场景，当时岳川说：“楚人崇巫蛊、信鬼神，而鬼神，全都拜我。”

本以为是对过去的总结，却没想到是对未来的展望。

“前辈，楚国愿为您建庙立祠，奉您为社稷之神！”

岳川没有说话，而是接着说道：“万物有灵，有灵则生神。与天地自然神明的先天所生、万世不易不同，鬼神皆为后天所生，神职也会随着其作为升迁、贬斥、废黜。这是我整理的神职名录，眼下还有很多空缺，将来再一一补上吧。”

子申接过来、打开。

之前的天地自然神明，都是某某神，比如土地神、天空神、山神、河神、城隍神等。

而众生鬼神，都是“司”字开头。

比如“司命”，而且还分为“大司命”、“少司命”。

其他的司福、司禄、司寿、司财、司喜、司祸等神明。

更有司晨、司昏、司夜；司春、司夏、司秋、司冬。

还有司灶、司门、司窗、司庭、司井、司厕。

天地自然神明和众生鬼神的区别一目了然。

而且，今后再有什么新事物产生，直接造神就是。

司加其具体存在的事物，就是一个新的神职，再册封相应的鬼神就行了。