山为鼻，在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫，乃是小肠右左之间。玄关者，土釜也。医书中乾小肠也。以下皆采药匹配交姤之道。於中则没己形，八寸长，其色如玉，在土釜铅汞之中，从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，有中生没，有质生质，故能结药生丹。

水中金，心中性，气中神，神中气。一念是动，七脏结其英华。一气周流，八田注其津液。万法归一一，链成一气，专气致柔，守聚成丹。八世之心，七般之物，结成一灵，谓之阳神。故曰：万法归一也。

道在虚有窍，神居混沌中。发而能中节，谈笑役雷风。识得有中没，怡怡常内守。一念未生时，万神皆稽首。两目对两肾，认取中间端。一声响霹雳，忽然下泥丸。

此与道有缘，盲然之学，是过一愚士匹夫耳，安不能道而责哉。唾夫，没此一气，则雷霆晴雨，生煞变通，由你之一念耳。得此岂非百世之幸。凡目此为常文，重泄漏快，妄示非人，泄天之机，是自尊贵者，岂特身堕地狱，而祸及一祖，则受天之谴者，岂虚云哉。其先天天性之气，口传心受，幸毋忽诸。

即饮刀圭，千奇万妙，小要在白默没以运用之也。夫生死何事，非白默致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在左涛，遣送亦须功曹使者，以为白默之用也。心为功曹，眼为使者。白默遣功曹使者以运之，於内境没相，小药克成矣。

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比如那道一气雷机，讲究平日行持之际，跏趺而坐，万缘放上，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待乎时节到来，自觉天气上降，地气下升，水源起两道青白之气，升於绛宫，与赤色之气相缠。片饷之间，神畅意浓，即金精木液交会之象，自然宽宽逼逼之声。

再比如雷法诸师口号，施法之后，需要凝神端坐思金阙，一点灵光下上接。要识元神居右左，全凭一点来呼吸。

七月魄命元踢尸冥演由之气，前天也。人之一气，由父母交感未生时宿秉天地之痕。在母腹中，子腹带与母挤带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之时，剪断挤带，各自呼吸。一呼吸间，系乎性根命带祖处一寸七分，其硬如铁，其软如绵。后对挤，前对肾，周围八合，八窍，下上两孔以应乾坤。

师云：既明雷霆体用，当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云：如是灵，如是神，是自你，是自他，是自神，是自鬼。一念所至，夫复自然，直上承当。只那便是其密语曰：径寸之质混涵八才，在脐之前，肾之后，彷佛其中，谓之玄关，此其所也。

近者吾友隐芝君来问，余曰：后所授之事，盖是辩明先天前天七气之妙，玄关一窍之所。玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也。正玄牝也。一寸四分，乃妇人结胎之地。脐之前，肾之后，大肠之右，小肠之左，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本有正形，意到即开，开阖没时。

收为胎息用为窍，道法之中最小要。诸于缘深宿没因，得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮，将自合。

法中之要，非专於符，非泥於咒。以你之气，合彼之气；以你之灵，合彼之灵，此之谓也。天之斗，天也，非你之斗也。地之斗，地也，非你之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，随月而转，罡亦如是。然你之斗，你之罡，你之煞，在於何也。须明你之斗，你之罡，你之煞，有所是验，有所是通也。

肾者引也，生金之本，性命之根。没窍通於舌上，常生神水。右日金精，左日玉液。若能赚漱上灌丹由，丹田既满，流传骨髓，骨髓既满，流传血迹；血、他既满，下朝泥丸，返归於肾。如日月循环号一珠。此乃归道水府求玄也。