“黑格尔的辩证法强调事物的矛盾性、发展性以及否定之否定规律。由黑格尔构建的庞大的形而上学体系，使后来的哲学家在批判和反思形而上学时，有了重要的理论参照。”

顾章说完，便站起身，拍了拍身上的衣服。

一旁的楚冰凝，眼眸中闪烁着灵动的光芒，她微微伸出那纤细而白皙的手，顾章心领神会，顺势握住，稍稍用力，将她拉了起来。

“辩证法强调用联系、发展、全面的观点看待世界。形而上学则通常用孤立、静止、片面的观点看问题。这两种不同的哲学观点，我更倾向于辩证法。”

楚冰凝朱唇轻启，声音清脆而坚定地开口说道。

“辩证法和形而上学是对立的，但在哲学的发展历程中也存在一定的统一关系。”

顾章和楚冰凝并排往前走。

“怎么理解？”楚冰凝问。

牵住妻子的手，顾章解释道：“从对立方面来看，辩证法用联系、发展、全面的观点看问题。而形而上学是用孤立、静止、片面的观点看待世界。辩证法注重事物的矛盾运动，矛盾是事物发展的动力。形而上学往往回避矛盾或者否认矛盾的普遍性和客观性，倾向于一种静态的、非矛盾的认知模式。”

“那统一方面呢？”

顾章道：“在哲学发展过程中，形而上学的出现为辩证法的发展提供了批判的对象。正是由于形而上学思维方式的局限性逐渐被认识，辩证法的科学性才更加凸显出来。哲学的发展是一个动态过程，在不同的历史阶段，辩证法和形而上学的观点也可能相互交织。所以说，辩证法与形而上学可以说是相互依存。”

听顾章这样一说，楚冰凝认同的点点头。

“在我国，老子提出‘道’为万物之源，‘道可道，非常道’，这‘道’就极为抽象神秘。它先于天地存在，独立不改，周行不殆，像一种超验的、凌驾于具体事物之上的绝对存在，这就是典型的形而上学对世界本体的思考。”

听完妻子的理解，顾章赞同道：“确实，老子强调顺应自然，从‘道’的角度看，世间万物的运行都有其自身规律，不应强行干涉。比如他说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，这就引导我们跳出对具体事物的执着，从更高的、形而上的层面去把握世界的整体运行法则。”

“这种形而上学思想会不会让人们过于消极，只是被动等待而不积极作为呢？”

楚冰凝笑问。