其实唐朝的奴隶，大致可分为三类，一类叫部曲，一类叫家奴，还有一类叫官奴。

严格来说客和部曲不能算作奴隶，因为不能买卖，客和部曲相当于沙皇时代的农奴，简单来说就是有人身依附关系的佃农，不过一般没有在官府上户籍，所以说部曲应该算作非法用工。

但是在五代以前，由于世家大族的存在，部曲是普遍存在的，而且数量非常庞大，世家大族控制了大量的土地和人口，也掌握了客和部曲的生死与命运。

所以唐朝政府不得不出台法律认可了这种人身依附关系，《唐律疏义》卷二十六明确地说：奸淫自己家部曲妻、客女是无罪的，主人可以任意殴打部曲甚至打死。

不过当客和部曲也不是没有好处，在唐代宗以前客和部曲是不纳税的，只需要给地主交佃租就行了，可惜从唐代宗之后客和部曲也得交两税了，所以客和部曲就大量逃亡或者直接转为奴隶。直到宋代客和部曲转为佃农，这种半奴隶性质的人口形态才算结束。

至于家奴，一般就是债务奴隶、战俘奴隶两种。

以唐太宗征服东突厥为例，贞观四年，大将李靖率三千铁骑定襄（今内蒙土古子古城），后又夜袭阴山，一举攻进颉（jié）利可汗中军大帐，此役唐朝方面大获全胜，战后俘虏突厥男女，多达十万人。这些就是战俘奴隶，在唐朝的奴隶占比中非常大。

其中，隋唐两朝征伐高句丽还给大唐带了一种特产奴隶：新罗婢。后来由于高句丽被灭国，所以朝鲜半岛的人口买卖成为了朝鲜三国“出口创汇”的拳头产品，淄青镇就是朝鲜半岛出口新罗婢的主要聚集地。到了宋朝，由于新罗被高丽取代，所以新罗婢换了个名字成了“高丽姬”。

为什么朝鲜半岛的女奴贸易会长盛不衰呢？因为朝鲜半岛和中原文化相通，人种相近，朝鲜女人又柔顺乖巧，所以很得中原贵族的喜爱，朝鲜女奴也就成为了富贵人家的必备用品。

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自愿跟随黄巢的苏小小就是新罗婢出身，不过她是第三代新罗婢，她是新罗婢生的女儿，算是大唐的原生奴婢。

还有就是债务奴隶，《唐会要·卷八十六·奴婢》：元和四年闰三月敕，岭南黔中福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋。缘公私掠卖奴婢，宜令所在长吏切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关。有违犯者，准法处分。

说起这段记载讲的是唐宪宗即位前的岭南地区，盛行“典当子女”的恶劣风俗，尤其以柳州一带最为兴盛，具体的做法是：

比如一家穷困，无钱可用，但有儿女，因此这家的父母便会将儿女典当给“钱主”，即债主，而钱主便会按照市场上的奴隶价格，付给这家父母一定的本金，以助其用。

若逾期未归还，钱主虽不会收回本金，但儿女则作为抵押物，归于钱主，就此成为钱主的私人财产，即奴隶。

而很多穷苦百姓在典当儿女以后，根本无力赎回，最终自己亲手养大的儿女，就以这种贱卖的方式，沦为奴婢。

还有就是官奴，官奴的来源主要有两种，一种是“贡奴”，一种是“罪奴”。

我们熟知的昆仑奴、菩萨蛮的主要来源就是贡奴。

其中昆仑奴主要来自于东南亚、南亚和非洲地区，主要由阿拉伯商人贩卖到唐朝的，有些用来进贡给朝廷，有些用来贩卖。不过阿拉伯商人为了垄断贸易，控制价格，把贩卖来的昆仑奴统统阉割了，所以说事实上昆仑奴都是太监。

不过因为昆仑奴一般都是男奴，且能漂洋过海来到大唐的都是身强体壮的，所以一般会充任护卫保镖、船员水手 、驯兽师、乐师舞者等职业。

至于菩萨蛮就更有意思了。唐朝时候，大概在今天的缅甸地区有一个“女蛮国”，这个女蛮国向唐朝进贡的特产就是菩萨蛮。

《杜阳杂编》中提到，这群菩萨蛮都是“危髻金冠，缨络被体。”就是说她们会梳着高发髻，并戴上金饰点缀的冠帽。身上披的更非凡品，而是缨络，晶莹剔透、精美宝石缀满全身。