唐懿宗时﹐执宜子赤心率骑兵助唐镇压庞勋起义﹐被授予大同军节度使﹐赐姓李﹐名国昌﹐

后又因助唐抵御回鹘而迁为鄜延﹑振武节度使﹐然为吐谷浑所袭﹐退保神武川。

876年其子李克用袭据云州(今山西大同)。

唐朝用代北吐谷浑酋长赫连铎等及幽州节度使李可举屡击李国昌父子。

880年﹐国昌父子败后逃入鞑靼部。

黄巢起义军攻入长安后﹐唐朝招李克用率沙陀﹑鞑靼军入援。

883年﹐李克用率军击败起义军于梁田陂﹐黄巢退出长安﹐唐擢克用为河东节度使。

唐用李克用镇压黄巢起义军后﹐朱温得汴﹐克用得太原﹐形成朱李纷争的局面﹐

经过长期攻战﹐朱温削弱李克用。

907年朱温颠覆了唐朝﹐建立后梁。

923年﹐克用子李存勖灭后梁﹐建后唐。

以后建立后晋的石敬瑭和后汉的刘知远亦均为沙陀人。

以上就是沙陀简史。

从沙陀人的历史可以看出，沙陀人实际上就是汉化了的突厥人，而且对中原王朝并不像其它少数民族那样充满敌意，反而是多有归附襄助之功。

归根结底是因为沙陀族汉化比较严重，对汉族的民族认同感要远远高于对突厥的民族认同感。

沙陀人对汉族、汉文化的认同表现在方方面面。

如他们在做了皇帝之后，在宗庙的建立上，都以中原汉族前世帝王作为自己的始祖。

马端临《文献通考·宗庙考》对此批评道：“按：后唐、晋、汉皆出于夷狄者也，庄宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知远崛起而登帝位，俱欲以华胄自诡，故于四亲之外，必求所谓始祖者而祖之。……然史所载出自沙陀部之说，固不可掩也，竟何益哉？”

其实，沙陀人将汉族帝王视为祖先而供奉，无非是想从血缘上拉近与汉人的距离，以示他们是华夏（汉）正宗的传人，造成一种“胡汉一家”的表象。

所以尽管对掩盖其出自沙陀部的痕迹无所益处，他们还是那样去做了，这也是沙陀人在主观上认同华夏（汉族）文化的具体行动。

在沙陀以及代北诸族对汉族、汉文化的认同中，改用汉姓以及籍贯汉地也是一个重要的方面。

从现有材料看，沙陀人固有的姓氏除李克用的祖上曾出现过“朱邪”一姓外，再无其他案例。