除了开垦土地，对种植物的田间管理也非常重要，播种、施肥、除草、灌溉、驱兽，这些在这个时代都是需要耗费很多精力去做，才能做成的事情。

播种、施肥倒是简单，反正明年开垦的土地就那么多，种子按照比例撒下去就行，施肥也只要把那些粪便给挑到田里弄到土里。

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但灌溉就需要提前规划一下了。

南边的土地离小溪比较近，附近用水比较方便，但是离水源越远，用水也就困难了起来，需要在田地里挖一条灌溉用的沟渠，将水给引入进去，提升灌溉的效率。这道沟渠可以将溪流连接到西南方向的那条河，从而解决溪流水流量小，水位低的问题。

部落居住地的人畜厕所，每天都会清理一次，几个月下来，所堆积的粪便也颇为可观。当初为了族人的健康，张洪让人每天将粪便给挑到远离居住地的地方，在溪流下游设置了一个粪便堆积点。

张洪知道，在没有化肥的原始社会，要想肥田，只能通过挖河道淤泥或者人畜粪便来提升土壤肥力。或者采用更原始的办法，刀耕火种，一把火把树林、杂草烧个干净，再在土地上种植，等到来年，再烧另外一片树林。

刀耕火种，张洪不准备这样做，哪怕是部落第一次种植农作物，也不准备采用这种即使在原始社会也显得原始的方式。

原因有很多，一来担心火势失控，将周围的树林、草场全部烧毁，那么部落才起步的养殖业就面临巨大的风险；其次是张洪与族人在此里栖息久了，对周围已经产生了领地的意识，这里对他们来说就是家园，不允许存在可能破坏家园的行为；再者就是熊部落已经有了铁器的小范围运用，接下来扩大生产无非是投入人力、物力等扩大规模，用铁器的效率要远远高于一把火烧掉后再处理。

农耕文明不是那种走到哪破坏到哪的生产方式和文明，她是温和的、建设性的，部落在此地扎根，周围的森林、草场、河流，都给部落一个栖息生存的环境，而张洪发展农业，也就会将对它们的破坏降到最低。

竭泽而渔，已经影响到了部落的发展。冬季到来之前，部落里经常捕鱼的队伍发现了一个问题，越到后面，捕到的鱼就越少，而且个头也越小。

张洪知道在河流中渔业资源总量是很丰富，但某一个区域内，渔业资源的数量却是一定的。部落短时间高强度的捕捞，势必会给原来的生态系统中带来一定的破坏，就导致捕到的鱼越来越少也越来越小。这并不是说要在原始社会谈什么动物保护、环境保护的理念，而是要发展，更好地发展，这些问题和隐忧就不能视而不见。

要保证部落有足够多的鱼，就要经常更换捕捞地点，而且有计划地采取人工养殖的办法。

人工养殖鱼虾，在这个原始社会倒是不难，无非是找个水塘或者大一点的水坑，放上一些鱼虾幼苗，隔一段时间洒一些动物内脏或草籽就行，实在不行，甚至可以不用管，只等着秋季捕鱼就行了。

当然这样子的产量也会低很多，可没有其他办法，人的口粮都不足，更何况鱼类呢。在营地取水的小溪旁，有一个大概10亩左右的洼地，平时洼地里面也有一个个的小水坑，在第一场雪降临前的几天，张洪带着族人花了两天的时间，把这个水坑挖深挖大了一些，里面也连成了一体，最深的地方离地面大概有2米深，水坑仅留有一条半米宽的水道与小溪连接。

在灌满水之后，张洪又让人把水道给堵了起来，防止放养在水坑中的小鱼小虾游走。提起小鱼小虾，不得不说织的麻布，一开始织的麻布质量参差不齐，最差的跟渔网差不多，张洪也没让人拆掉，就用这种布制成了手推网，在小溪旁捞小鱼小虾，一部分用来喂营地的鸡鸭，一部分就放养到水坑里。