我看着他离去的背影，心中五味杂陈，既期待又害怕失望，只能默默祈祷着这一切能成真。

那几日，我在青楼里度日如年，满心盼着那公子能早日来。终于，在一个午后，那公子真的来了，还带来了一大箱银子，老鸨见了那银子，眼睛都直了，虽有些不舍我这棵摇钱树，但在银子的诱惑下，还是答应了让我赎身。

我跟着那公子走出青楼的那一刻，感觉自己仿佛重获新生，心中对未来充满了憧憬。那公子将我安置在了一处小院里，说是让我先安心住着，日后再做打算。

我本以为自己终于可以过上安稳的日子了，可没想到，这公子家中早有婚配，他的夫人得知他赎了我，醋意大发，带着一帮人来到小院，对着我便是一顿辱骂，还说要把我赶出去。

我委屈地哭诉着，说自己并不知道这情况，可那夫人却根本不听，还让人动手打我。就在我绝望之时，那公子赶了回来，拦住了夫人，说道：“夫人，此事是我不对，你莫要为难她，我自会处理好的。”

那夫人却不依不饶，哭闹着说：“你若留着她，我便回娘家去，从此与你断绝关系。”

那公子面露为难之色，看着我，眼中满是愧疚，说道：“姑娘，实在抱歉，是我连累了你，我如今也不知该如何是好了。”

我心中明白，自己终究还是逃不过这命运的捉弄，擦了擦眼泪，说道：“公子，您的好意我记下了，我不想因为我让您家中不和，我还是走吧。”

说罢，我便收拾了包袱，离开了那小院，又一次陷入了迷茫之中，不知该何去何从，只能又回到了这扬州城的市井之中，继续在这世间挣扎求生。

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在这同一时期，世界其他国家也有着各自关于娼妓行业或者女性地位等方面的情况，且与大明1429年我身为娼妓的经历有着诸多关联与可比之处。

在英国，当时正处于中世纪晚期，娼妓行业同样存在，多集中在城市的特定区域，如一些港口城市或商业繁华地带附近。这些娼妓有些是因贫困无法维持生计，被迫从事此业，也有是被犯罪团伙控制的。英国对于娼妓的管理相对松散，虽有教会等势力谴责这种行为，但并没有十分有效的官方管控措施，与大明既有官妓又有对私娼有所规范的情况不同，体现出不同宗教文化和政治体制下对娼妓行业管理的差异，英国受教会影响却缺乏有力世俗管控，大明则有朝廷相关规定及地方管理。

在法国，中世纪晚期的法国，娼妓在城市里也较为常见，尤其在一些大城市中，有专门的“红灯区”雏形出现，会有官方划定的区域供娼妓从业。法国对于娼妓行业有征税等管理手段，目的之一是增加财政收入，同时也试图规范其从业行为，避免影响城市秩序等。这和大明娼妓多为民间经营且主要服务于特定群体如官员、富商等有所不同，反映出不同国家在对待娼妓行业的经济利用和规范意图上的差异，法国更侧重经济考量，大明则从社会服务角度出发。

在威尼斯共和国，作为商业城邦，娼妓行业与商业活动有着紧密联系，很多娼妓聚集在港口附近或商业街区，为往来的商人和水手等提供服务。威尼斯对娼妓管理较为严格，要求她们定期进行健康检查，以防止疾病传播影响商业往来，并且对其经营场所、营业时间等都有规定，与大明主要从道德和治安层面管理娼妓不同，威尼斯侧重于从商业健康发展角度管控，体现出不同经济发展模式下对娼妓行业管理重点的差异，威尼斯以保障商业为核心，大明则以维护社会风气为主。

在奥斯曼帝国，其疆域辽阔，不同地区的娼妓情况各异。在大城市中，有官方认可的娼妓群体，她们受特定的机构管理，并且要遵守相关的宗教和世俗规定，比如要穿着特定服饰等标识身份。而在一些偏远地区，可能存在民间私自经营的情况。奥斯曼帝国的宗教文化对娼妓行业有着较大影响，与大明在文化背景影响下的管理差异明显，奥斯曼帝国以伊斯兰教教义规范部分行为，大明则依据儒家思想等传统观念来看待，体现出不同民族宗教构成下对娼妓行业的态度和管理方式不同。

在阿拉伯地区，各个城市和部落对待娼妓的态度不尽相同。在一些商业繁荣的城市，娼妓行业相对活跃，不过也多是在一定的习俗和宗教规范下存在，比如有的地方规定娼妓只能为特定阶层服务等。而在以宗教信仰严格着称的部落地区，娼妓则是被严厉禁止的，与大明不同地区虽有娼妓但整体处于受管控的社会环境不同，阿拉伯地区呈现出因地域和宗教信仰差异导致的两极分化情况，体现出不同地域文化和宗教影响下对娼妓行业的包容度差异。

在日本，当时处于室町幕府时代，娼妓多集中在一些城市的特定区域，如京都、大阪等地的娱乐街区，被称为“游廓”。这些地方有严格的等级制度，娼妓们从小接受才艺训练，为武士、贵族等阶层提供服务。日本对于娼妓的管理融入了武士道精神和封建等级观念，与大明从朝廷律法和社会风俗综合管理不同，日本更看重阶层区分和传统观念约束，体现出不同政治格局和文化背景下对娼妓行业的管理特色不同。

在朝鲜李朝，受儒家思想影响颇深，娼妓行业虽存在但