就见它微微抬起头，看着机关鸟，或者说是看着屏幕前的林初墨几人。

那空荡荡的眼眶中，似乎蕴含着什么大恐怖，看得林初墨几人亡魂皆冒，只觉得一股凉气顺着脚底板，直冲天灵盖。

这感觉，当真是要多恐怖有多恐怖，要多诡异有多诡异。

也就是如今是修炼者的天下，要是放在旧时代的那群普通人亲眼看到这一幕，不当场被吓死，都已经算是胆子大的了。

随即，那玉骨冲着机关鸟点出一指，屏幕上顿时变成了黑屏，那只机关鸟应该就是壮烈牺牲了。

屏幕前，林初墨几人一动不动的盯着已经黑了屏的屏幕，每个人的额头上都渗着密密麻麻的冷汗。

虽然他们几个都不是佛门修炼者，但是，对于白骨观这个名字，他们还是有所了解的。

白骨观，又作想相生、骨想、枯骨想。

为佛门观法之一——即九想观之中的骨想。

观，意即以智慧专心一致观察念想佛或法等特定之对象，而致力于证悟，为佛门一般之实践修行法，白骨观即其中重要观法之一。

盖观想死尸之筋断骨离，形骸分散，白骨狼藉不净之状，藉以知无常而除却贪欲执着之念。

佛陀弟子优波尼沙陀即以作此观而成道。

曾经的白骨观乃是是佛门的修持法之一，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。

佛法的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦有。

这与道门经典《道德经》之中的“无名天地之始；有名万物之母。故常无 ，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”的说法不谋而合。

实际上佛门的修炼，是从有开始的，之后证得空相，最后达亦空亦有的境界。

到最后，在真正的佛门大修行者眼中，有和空是无差别的。

所以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”

在佛门的认知中，色、受、想、行、识就是五蕴。

其中，色相当于物质，受、想、行、识相当于精力（心理），由五蕴构成世界，即精力和物质是不可分的，这正是佛法所说的心物一元论，即是不二法门。

《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，五蕴皆空，就是要从心法和色法上证得空性，才敢度一切苦厄，了脱生死。