梵天献祭自己的心念和思想，反馈得到了世界。

“这就是以祭祈祭，斯乃第一。”

祭祀，它是世界自证自我的形式，如同人需要醒来才能意识到自我一样。

“这是神灵的祭祀，那么没有神性的人为什么要祭祀呢？”毗湿奴带着考教的眼神询问道。

“那是因为神人没有分别！”

“祭祀是世界运行的另一种模式，它与植物生长一般无二，植物生长繁荣得到果实，祭祀也是如此，通过它世界才能繁荣昌盛！”

陀鲁婆将他对这个世界的一些观察理解讲了出来。

只要祭祀天神，就可以得到一切，这个原理看起来不可思议，但是对于世界来说是很合理的一件事情。

你劳作得到粮食，和你祭祀天神得到什么，没有任何区别，至少在这个世界如此。

众生靠五谷和奶生存、五谷靠雨水雷电带来精气生长、雨水雷电靠祭祀降落、祭祀靠众生遵循的行动和职责举行。

这份职责和行动来自至上的知识经典，而知识经典是创造主运行世界的最初思考。

因此，遍及一切的神永远在祭祀之中显现。

至于天神，他们只代表着世界的一面，甚至他们之间也会采用祭祀。

因陀罗也会举行火祭，娑罗室伐底河祭；火神也会举行雷神祭祀。

以大地女神提供的粮食、奶，火神提供的火，祭祀帮助众天神，众天神带来雨水和风，肥沃土地和助长火。

你举行祭祀，天神互相收益，过程中又帮助了你，天神是控制超自然力量的代理人。

众神收到祭祀滋养并感到喜悦，他们赐予你一切想要之物。

这个世界，是所有存在的合作运行的宇宙之轮。

“祭祀是天神和世界的运转，那么梵天和我呢？”毗湿奴反问。

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"我们是世界本身！"

“这就是我传下信仰的意义！”

“在天、地、空三界，没有什么是我应该做的事情，也没有什么是我应该得到而没有得到的，然而我为什么会不断行动呢？”

毗湿奴的话也是陀鲁婆所不能理解的地方。

他都已经能够超越生死了，为什么梵天和毗湿奴这种大神，还要汲汲于不断行动，甚至好像过于活跃了。

“因为我不行动，那么存在的一切都会效仿我，世界不运行，我就会成为混乱和毁灭之因。”

“仅仅明白原质三德是不够的！”

毗湿奴好像难得遇到一个对他的东西感兴趣的，也不管陀鲁婆能不听懂，一股脑儿说了出来。

当然，这种想要往别人脑袋里灌输东西的行为是最没用的！

就好像陀鲁婆一样！

他听了！

如听！

他看了！

如看！

“陀鲁婆，你虽然领悟了原质三德，却并不能追溯灵魂的来去，有这个认知也不怪你！”

“祭祀是最高的世界运转仪式，是现在的幸福和死后的转运！”

"祭祀可以使祖灵安息我知道，它又如何运转死后的世界！"

陀鲁婆并不能见到灵魂，他只能感应到灵魂来去的一点外在展现。

"人死以后可以成为灵，那么，你以为祖灵消失以后去了哪里？"

毗湿奴看着想要回答的陀鲁婆，点点头。

"梵天可能说过，他们是回归成阿特曼，又化作新的人。那么又是什么驱使他们辗转呢？"