天竺国的局势变得愈发错综复杂且严峻起来。这个国家的体制非常奇特，其总统德帕迪·穆尔并不直接管理国家具体事务，更多的是一种象征意义的存在；而真正掌握军政大权的则是天竺国总理纳仑拉·莫地及其领导的内阁政府。这种权力分配方式使得天竺国内部政治结构显得与众不同，同时也引发了一系列的政治、经济和社会问题。随着时间的推移，这些问题逐渐加剧，对天竺国的稳定与发展带来了巨大挑战。

天竺国的社会阶层的构成是这样的：婆罗门：最高等级，负责宗教仪式和文化传承，通常是僧侣和祭司。

刹帝利：第二等级，包括国王、贵族和行政官员，负责行政管理和军事指挥。

吠舍：第三等级，主要由商人、手工业者和农民组成，负责经济活动。

首陀罗：第四等级，主要从事农业、手工业和各种体力劳动，服务于前三个种姓。

贱民（达利特）：被排除在外的等级，从事最低贱的职业，社会地位极低。

天竺国的种姓制度，造成了如下的各种社会问题：

社会隔离：种姓制度导致了社会的高度隔离和歧视，贱民和低种姓人群常常受到排斥和压迫。

经济影响：种姓制度影响了天竺国的经济发展和社会流动，限制了人们的职业选择和社会地位提升。

现代挑战：尽管天竺国现代社会强调人人平等，但种姓制度的残余影响依然存在于各个社会阶层，特别是在农村地区。

法律保护：天竺国法律明文规定保障公民平等权利，禁止基于种姓的歧视，但实际执行中仍面临挑战。

尽管天竺国法律保障公民平等权利，但在现实生活中，却是在保护同一个阶层的种姓的人群，这也造成了天竺国的种姓在暗中的歧视更加严森，更加的不可逾越。

而天竺国的一些有先见之明的政客们，岂图想通过政府的行政干预和通过教育和法律手段来减少这种不平等，打破种姓制度，可是到最后发现，他们的一切努力都是徒劳的，想要促进天竺国社会公正和平等，不是几个人或者几个势力能够完成的。

天竺国的这种种姓制度，曾经有一些人权组织和社会运动在天竺国内频繁奔走活动，他们呼吁废除种姓制度，追求真正的平等和公正。然而，这些声音往往被传统势力压制，想要改变种姓制度的道路充满了困难和阻力。

与此同时，国际社会也对天竺国的种姓问题表示关注。曾经也有一些国家和国际组织提出批评，并敦促天竺国采取切实措施解决这一问题。但天竺国内部的利益纠葛使得改革只是嘴上喊喊，实际上天竺国的种姓制度还是依然如旧。

然而，此次天竺国内乱的发生，却让一部分人察觉到了其中蕴含的机遇——一个有可能改变甚至推翻种姓制度的绝佳时机。他们认为，可以借助这场战争，为处于社会最底层、长期遭受压迫和歧视的天竺国人民争取到真正的平等地位。这一想法或许过于理想化，但确实有许多人对此抱有期待，并希望通过战争这个特殊的契机来实现社会的变革。这些人坚信，只有打破现有的等级制度，才能为天竺国带来新的生机与活力，让所有人都能享受到公平与正义。于是，一场关于平等的斗争悄然拉开帷幕……

在天竺国北方邦省，有一股神秘的力量正在悄然崛起。这股力量的领导者名叫吉腾德拉·达斯，人们亲切地称他为“达斯”。

达斯出生于低种姓家庭——达利特。尽管如此，他的父亲却是一名出色的木匠，凭借精湛的技艺，家境还算殷实，足以支持达斯接受教育。达斯展现出非凡的聪明才智，在天竺国内顺利完成高中学业后，家族决定不惜一切代价提升社会地位，全力资助达斯前往华夏国滇省大学深造。