赵暄想要打造的并不一个中央集权制的国家，他更想要一个民主性质的国家，开启民智让百姓参与到这个国家的管理当中，虽然说起来容易，但是做起来的难度可想而知。

另外，当今这个时代还不是一个以儒家为主的时代。虽然从国家管理上来讲，儒家确实较之道家等其他那些家要有优势的。

咱们不管现代的说法，只说对于礼仪和务实上来讲，董仲舒的新儒家是已经完全偏离了正统儒家思想的一个怪物，他的目的只不过是为了能够迎合上意，为了达到一个用儒家的思想来奴役和控制普通老百姓和一般读书人的工具，他不再是孔夫子与孟子所想到达到的那种理想的境界。

越是后世人，对于经典的理解就会出现更多的偏差，对于当时那个时代的不理解，也就造成了用今之思想去解释古人思想的现象发生，从而形成一套自己的理论，传承下去。

故而对于那些经典的解释也是层出不穷，想想其实也是一种可悲的情况。

赵暄的想法是尽量将这些诸子百家的书留在下来，让他们在自己的领域里继续发光发热，有学术上的讨论与争议才能够让一个学术发展，也才能够让一个国家的整体的文化底蕴得到发展。

所以，赵暄才会在这个阶段来将中央达到一个集权的现象，之后他们改变这个国家的一系列的行政方针，真正的培养出一批符合他要求的官员来对这个国家进行治理。

韩信、钟离昧、季布与英布来找到了赵暄。

“公子，楚国那边有动静了。”

“恩？”赵暄有些疑问的看着韩信。

“根据探报发回来的消息是，他们在淮河、石头城与云梦泽驻兵了。”

“这是要与扶苏开打了么？”