唐文宗李昂不仅在个人品行上展现出宽厚仁慈，更在政治决策中表现出善于接纳谏言的智慧。有一次，学士们颂扬他的美德，但李昂能够保持清醒的认识，认为真正的君主美德不仅在于个人生活上的节俭，更在于政治决策是否公正明智。当时，柳公权提出了更为深刻的政治见解，尽管其他大臣如周墀感到震惊和不安，但李昂却高度评价了柳公权的观点，认为其展现了优秀的谏臣风度。随后，他还提拔柳公权为谏议大夫兼知制诰，继续担任翰林学士。这表明李昂重视并鼓励直言进谏的行为，愿意接受批评意见来改进自己的统治方式，体现了他作为明君的胸怀与智慧。

历史评价

刘禹锡：

“继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。月落宫车动，风凄仪仗闲。路唯瞻凤翣，人尚想龙颜。御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。”

刘禹锡通过这首悼诗深情缅怀了文宗，赞美他继承了天地人三才之理，以仁爱之心对待家族成员，其政绩惠及百姓，如大禹治水般功绩卓着。并歌颂了文宗时期的文艺繁荣，音乐和诗歌至今仍被传颂，并表达了对文宗离开的深切悲痛。

刘昫《旧唐书》：“昭献皇帝恭俭儒雅，出于自然，承父兄奢弊之余，当阍寺挠权之际，而能以治易乱，代危为安。大和之初，可谓明矣。初，帝在藩时，喜读《贞观政要》，每见太宗孜孜政道，有意于兹。。。”

刘昫在《旧唐书》中高度评价了文宗的个人品德与治国理念，称其恭俭儒雅、出于自然，能够在穆宗、敬宗两朝奢靡弊政之后整顿局面，使国家由乱转治。刘昫指出，文宗深受唐太宗治国理念的影响，立志效仿，但因缺乏实际政治手腕，特别是在应对宦官专权问题上未能找到有效解决办法，最终导致“甘露之变”的失败，几乎使国家陷入危机。刘昫认为文宗有帝王之道而无帝王之才，虽有治国理想但缺乏实际能力。

欧阳修《新唐书》：“文宗恭俭儒雅，出于天惟，尝读太宗《政要》，慨然恭之。及即位，锐意于治，每延英对宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以只日视朝，乃命辍朝、放朝皆用双日。凡除吏必召见访问，亲察其能否。故太和之初，政事修饬，号为清明。。。”

欧阳修在《新唐书》中进一步强调了文宗的高尚品德和天生的儒雅气质，以及他对唐太宗治国理念的崇敬和锐意改革的决心。欧阳修描述了文宗勤勉治国的形象，经常长时间与大臣讨论国事，并试图通过实际行动如惩处参与弑君的宦官陈弘志来伸张正义。然而，欧阳修也指出文宗性格仁慈但决策不够果断，在应对宦官专权问题上未能找到有效的解决办法，导致“甘露之变”中忠臣被害，成为文宗的一大遗憾。

吕思勉：①“文宗性恭俭儒雅，出于自然，每延英对宰臣，率漏下十一刻，其勤政如此。而其俭德尤为难及。且欲创建制度，率百官以俭朴，以挽奢侈之风，亦可谓难能矣。然不能除去宦官，以振纪纲，则终亦徒善、徒法而已。”②“文宗无过，所擢用诸臣，亦莫非公忠体国，起孤寒，有大志，感激主知，思以身任天下之重者。。。”

吕思勉指出，文宗天性恭谨、简朴且儒雅，这些美德皆出自本心。他在延英殿接见宰相时，常常讨论至深夜，展现了对政务的勤奋态度。尤其令人钦佩的是他的节俭之德，不仅自身实践，还通过创建制度来引领百官提倡俭朴之风，以遏制当时社会上的奢侈风气。

但文宗未能清除宦官势力使得朝廷纪律难以彻底整顿，成为其执政的一大遗憾。关于除宦官之志与选才策略，吕思勉认为顺宗和文宗都意图铲除宦官势力，并愿意提拔出身低微的新进人才。顺宗倚重东宫时期的旧部，彼此了解深厚；而文宗则临时提拔新人，这种做法在当时更为困难，但也显示了他独具慧眼和大胆革新的一面。