4. 自撰作品

- 魏徵还撰写了一些其他着作，如《诸王善恶录》，记录了诸王的行为事迹，用以警示后人；此外，有关魏徵言论的记载也散见于《魏郑公谏录》《贞观政要》等书籍之中，这些都是了解魏徵思想及其谏诤活动的重要来源。

5. 诗文收录

- 除了上述专门着述外，《全唐文》和《全唐诗》也分别收录了魏徵的文章和诗歌，进一步证明了他在文学领域的成就。他的诗歌多为祭祀乐歌，语言庄重典雅，反映了当时的社会风貌和礼仪制度。

尽管魏徵的原作大多已失传，但他留下的作品以及后人对其言行的记录，都为我们理解这位杰出的政治家、历史学家和文学家提供了丰富的素材。魏徵的作品不仅是唐代文化的宝贵遗产，也为后世留下了深刻的政治智慧和道德启示。

籍贯争议

关于魏徵的籍贯问题，历史上确实存在一些不同的说法，但综合各种文献和碑记资料来看，较为一致的观点是魏徵原籍为“巨鹿郡下曲阳县”。以下是几种主要的说法及其来源。

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1. 巨鹿曲阳（或下曲阳）说：

- 据唐玄宗时期的《唐故豫州刺史魏君碑》记载，魏氏家族为“巨鹿曲阳人”。

- 《邙洛碑志三百种》中《魏华墓志》提到魏徵之孙魏华为“巨鹿下曲阳人”。

- 唐初杜淹在《文中子世家》中提及王通的门人中有“巨鹿魏徵”。

- 李大师及其子李延寿编撰的《北史》记载魏徵的从兄魏收为“钜鹿下曲阳人也”。

- 唐宪宗时的《元和郡县图志》、唐末的《魏公先庙碑》以及宋初的《太平寰宇记·卷五十五·河北道四·相州安阳县》均记载魏氏为“巨鹿曲阳”。

2. 内黄说：

- 《贞观政要》提到：“魏徵，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。”这表明魏徵家族后来迁移到了相州的内黄。

3. 魏州曲城说：