这个时候，一切有关对达亚瓦的崇拜还称不上宗教，虽然有了活动的场所，也有大量的信徒，却没有关于神的经典流传，更不成体系，只是在自然崇拜的基础上，更为规范而已，距离后来的宗教有着较大的区别，但已经有了发展成宗教的基础，也可以说有了宗教的雏型。成为宗教，那是后来的事情了。

不论怎么说，既然崇拜，当然需要一些祭祀活动。

在其它一些民族的祭祀活动中，祭品分为动物性祭品和非动物性祭品。动物性祭品中，猪牛羊三牲最为常见，祭祀时在祭台上摆放着猪头、牛头和羊头等牲畜，因此就有了一头猪、一头牛、一头羊等词汇，而没有一头马的说法。

因为马主要用于交通、战争和生产领域，与人们的生活关系不是那么密切。而牛、羊、猪等动物不仅是重要的农业生产资源，也是人们日常生活的重要食物来源。

换句话说，当时人们认为，三牲要比马等其它动物贵重得多，所以用来祭祀。非动物性祭品包含各种粮食、果实、菜蔬等等。

与其他民族的祭祀活动不同的是，乌兹托鲁奴人不进行牲畜祭祀。在他们看来，世间万物有等级和秩序，达亚瓦神当然是最高的存在，是万物的创造者，是秩序的制定者。接下来就是人类自己，如果要祭献也只能用人来祭祀，其它牲畜是没有资格祭祀的。

最早，限于生活环境和生活条件的限制，人类自然繁衍本来就很缓慢，人是最重要的资源。当然，也曾有人建议用动物替代人类，比如用羊来替代，为替罪羊。

然而，用任何生命体进行祭祀都不符合达亚瓦神的意志。再者，达亚瓦神本身就意味着善良，珍爱所有的生命，如果用生命去祭祀，有悖于神的意志。

更重要的一点，乌兹托鲁奴人认为神是以灵的形式存在，本身就无形无影，神是永驻于人心，如果用人祭祀，岂不是用神祭祀神？所以他们的宗教活动只限于灵与灵的交流——向神祈祷。

不过，与有些民族不同的是，在神殿的浮雕上，还雕刻着不少男女交媾的场景。在乌兹托鲁奴人看来，人类通过两性才能繁衍后代，也是尊崇神的意志，所以男女交媾本身是非常神圣的行为，并没有羞耻的概念，当然，这里特指婚姻中的性。如果婚姻中没有后代，也是对神的不敬。不论男女，只要不能生育，都有解除婚姻的权利，且不受指责。一些不能生育的女性，离家当妓女是比较常见的出路。