谓，天下中央封建时代。
承，华夏部落时代（炎黄以前）、华夏部落联盟时代（炎黄至夏朝之前）、华夏封建王朝时代（夏朝到西周）、华夏中央封建时代（东周到汉武帝时期，秦朝没有完全成功，后期关中之外的土地，大多是本地贵族在掌权）、华夏中央集权时代（汉武至正德二十年前）之历程。
延承华夏，拓土开疆，安定民生，再谱风华。
历，曰公元，正德二十年明法，即公元五千年。
是以，国统立律，天下知令，华夏万族，共尊大明，齐心协力，尊王攘夷，廓定九洲，更化五洋。
凡子孙后世，不论本朝他姓，延续此令，续写华章，不使华夏堕名，唯有如此，方可万家归心，国祚绵延。
钦此。
写完国统由来之后，朱厚照开始写《宪法·民族律》、《宪法·国家律》、《宪法·三民律》、《宪法·宗藩律》、《宪法·金融律》等等。
等写完了，就发去大理寺。
杨一清他正在看内阁整理出来的未来的五年计划。
这些计划是公开征集部分细则的，大理寺也需要根据相关计划，调整律法。
结果杨一清还没看完，朱厚照的《宪法大纲》就送来了。
只是翻开第一页，杨一清就沉默了好久。
他在这篇《国统律》中，看到了一个皇帝的野心，也看到了一个时代的开端。
诚如朱厚照所言，正德二十年，即公元五千年，就是华夏的一个新时代。
之前的时代，根据制度、经济、史观的不同，被化为五个时代。
部落时代、部落联盟时代、封建王朝时代、中央封建时代、中央集权时代、以及天下中央封建时代。
中央变成天下，就意味着朱厚照已经给后人指点了出路。
未来，天下封建时代，会转入天下中央集权时代。
一统，才是未来。
此外，对于前朝元代的秩序，总结成胡俗污染，罪魁祸首被定为色目人。
然后在《国家律》之中，明确写到，所谓胡俗，不是因为不食五谷，披头散发，而是不通官话，不向朝廷，不尊华夏。
色目人因为不尊华夏，所以包税之后，掠夺民财，可劲糟践百姓，而不知爱惜。
这就是胡俗。
那么，怎么处理国家和百姓的关系，就要看《三民律》。
民族、民生、民权。
民族：华夏有万族，从古时分分合合至今，离散万里，繁衍至今，天下不知凡几华夏族裔，故而当引之教化，自绝于华夏者，则为四夷。
小主，
民生：华夏生于天地，立于天地，披荆斩棘，拓土开疆，百姓改进器具，迭代生产之效率，养活华夏万族数万年之久。自大明开国至今，国止步关内，内外卫所接连放弃，盖因国内民生凋敝，理学僵化，官员无知，不能治地，只擅清闲，无力爱民，遂至民生内卷，无从踏出无路群山。
今时今日，朕辟新路，先富物质，再富人心。