每个卫、所长官拥有对本卫、所下属的收获先取权和收益分享权，并且为了解决卫、所长官权责过大，滥用权力的可能，吉囊接受赵先生的建议，将包衣，局限为军户所有。

你的包衣是你的包衣，不是我的包衣。

意思就是，你是卫指挥使，你名下可以拥有一百个直属包衣，和一千个军户。

而这一千个军户，每个人可以拥有三到五个包衣。

但你作为指挥使，你无权处理军户的包衣，想要处理包衣，必须将相关情况移交给知县去处理。

如果你滥杀，那么你轻则夺职，重则下狱。

因为包衣是军户未来的“资产”。

在吉囊卫所体系之下，包衣可以抬籍成为军户，成为军户之后可以拥有自己的包衣，但是所产生的收益，需要给予你原军户的二三十年的收益。

哪怕原来军户主人阵亡了，一样要给军户主人的家庭供给。

但卫所长官，无权处置和夺取这笔供给。

这套体系，本质也是秦制那一套的变种，强权的核心在于，保证基础单位——军户们的利益不受卫所长官剥夺。

所以，军户们为了寄希望与强权保护，一定会想办法保住汗王，也就是吉囊的权威。

吉囊对于军户的课税可不便宜，需要这群人年收入的百分之五十。

然后，皈依腾格里、景教、道教、佛教等等汉化宗教减赋税百分之五。 海棠文学城官网版

以耕种为主的军户，再减百分之五。

会汉字、蒙文双语的军户，再减百分之五。

有在御林军内从军的家人，考取科举入仕的家人，不管二者都有，还是只有一的，就减去百分之十。

然后还有其他一些相应减税，总之最低税率的一个，能降低到十税一。

但军户们却没有任何的反对，说给就给了，并且努力提升自己。

至少汉蒙文化教育十分兴盛。

愿意保留原来宗教的，也无非多交百分之五的税，对于拥有土地的军户来说，洒洒水而已。

有恒产者有恒心，哪怕是包衣也会有希望。

除了这些，就是最后的农兵，这个就是为了后续准备的了。

毕竟吉囊效仿的是朱厚照，不允许军户世袭。

一旦你的孩子没有选中军户，下一代就自动脱籍。

那么他们就没有办法享受军户的生产待遇，需要缴纳各种条件减税之后，十分之三左右的生产所得。

小主，

但如果接受农兵训练，可以降低到五税一。