那时候，那位是否预料到，他能这么快进入到下一阶段？

要说这种历史研究的层级境界，仍以学术为主，到了也就到了，未必就能够大幅提升自身修为。

可从另一个更现实的角度看，但凡是涉及到“礼祭古字”，涉及到古神、主宰、神明、大君这些真实不虚的强大存在，从时光长河中窥见他们起伏生灭之脉络，长期浸润在他们跨越时空的伟力之中，又怎么可能没有影响？

现阶段罗南并不能确定，在这宏大的趋势脉络之中，每一个时空节点的具体情况和深藏的真实，那是更上一级的“证本验真”层级才能做到的奇迹。可他终究能够把握住这一条从万年、亿年之前一直绵延至今的变化脉络和大致趋势。

这种认知和把握本身，就是一种镜鉴，是对未来不可知的迷雾的照射。

不敢说明白无误，却也有某种“存亡兴替”的预见。

也是此刻，罗南鬼使神差地扭头，向后面望去。

刚刚他信手挥开的“光团”，本是耀眼到碍眼，此时外层流转的“礼祭古字”的锐利光芒轨迹，分明内敛了许多。

这个最早引动了“演义时空”的原始文本，似乎也随着他的感悟而有所变化。变的并不是上面的文字，那本来就是一些相对空泛的概念上的东西，不会因为罗南对于历史事件、时空演化的认知改变而变动。

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所谓的“变化”，对应的仍然是罗南的“观念”。

是他对那些承载着历史和时空信息的“礼祭古字”的意义，以及对应的承载意义的形、音系统，一次通盘重构。以至于他再看这“光团”，其流转的字形变化要更多数成，大半又都在内部精微处，吸聚了外面的能量，使过于锐利的光芒缓和许多，乍一看去，倒更像是真实之物了。

它好似圆球，又好似结构规整的多面体，每一个面上都有文字笔划印刻，偏又能流转变化，非是精擅“礼祭古字”之人，决难从中读取准确信息。

罗南将这“物件”拿下来，竟也感觉微有些压手。

需要注意的是，这“物件”只在罗南眼中，或者说是在他的“场域”之中才体现出这般模样，交到其他人手里怕会是另一番变化。

“礼祭古字”果然玄妙，那只算是对古神意识的低层级模仿，可能够模仿成功，且形成一个完整体系，就证明了它的不凡。

话说该给这“物件”起个名吧？

念头方起，罗南就有了一个确凿的念头：

就叫“镜鉴”。

没有比这个更适合的了。