当时其势大到何种程度呢，有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，……

想想吧，仅仅一隅之地，就有如此多的寺庙，每座寺庙中还拥有着数不清的奴仆、田地、房产等等的、规模庞大的产业。

毫不客气的说，这些寺院所拥有的资产、财富和实力，一点都不次于当时的朝廷，甚至还有过之！

何况，还有梁武帝这种，动不动就把自己“舍”给寺院，然后再让朝廷拿钱把自己赎回来的皇帝，更是让寺院肆无忌惮，让朝廷捉襟见肘。

——这位梁武帝，当年也算是一代雄主了，结果最后却被活生生的饿死在了台城（建康皇宫）。

佛教的过度扩张，不仅给当时的国库和国家经济，带来的极大的损害，同时也跟花家传统的社会、文化、思想等方面，产生了极大的矛盾。

于是，这才有了“三武一宗灭佛”的出现！

先是“北魏太武帝拓跋焘”，他在军事上暂时实现了北方一统，但经过汉末和晋朝的祸乱，此时的社会却早已是疲惫不堪。

北魏想发展、想养兵，想建立一个庞大的帝国，那必然就需要大量的钱财、大量的赋税。

可此时，大部分的社会财富却都被佛教收入了囊中、掌握在了寺庙、僧人的手中，做为一个马上皇帝，对他们下手也就是自然而然的事了。

这位可是狠人一个，寺庙财产被抄没，沙门要么就去充军，要么就被诛杀，下令“上自王公、下至庶人”，敢私养沙门、藏匿沙门的，必诛满门。

结果就是“一境之内，无复沙门”，……

第二位动手的是“北周武帝宇文邕”，当时北周这么点地盘内，就有寺院四万多座，僧尼数量三百多万人，可北周的辖地内，总共才多少人啊！

同时这些寺院也掌握了大量的财富、田产和人口，还享有免税特权，这严重的影响了朝廷的财政收入和兵员，不出意外，“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，收庙产以充国库”的“活动”就应运而生了。

这次宇文邕杀人倒是没有拓跋焘那么的多，但“沙门释种悉作白衣”，也就是说，让所有沙门还俗，回归社会，增加人口数量去了。

宇文邕也借着这次收缴回来的财富做支撑，先灭巴蜀，再灭北齐，一统北方，为后来隋朝完成大统一打下了基础。