在后面一页，老布莱克单独记录了【荷鲁斯神庙】的一些事情。

这座不存在古埃及历史里的神庙在近代首次被发现应该是上世纪四五十年代。法国的东方考古研究院在对孟图神庙进行发掘的时候无意间挖开了通向这座神庙的路。

对于新王国时期的法老们来说，每一次的建造工程都有其特殊的政治和宗教意义。建造大臣会命工匠以法老之名在新建筑上铭刻王的功绩，并且会记录下“于何时何地为哪位神明建造了一座名字是什么的建筑”。这些简明扼要的信息对后世的考古工作者万分重要。

但是在【荷鲁斯神庙】里，却没有神明的名字。

直到埃赫那吞的宗教改革把权利和宗教中心尝试性地从卡尔纳克往阿尔马纳迁移，这里才落寞了一阵。

至于为什么会有这个举动，学界广泛的认识是因为宗教的权利已经威胁到王权了，所以埃赫那吞需要用一个由王室垄断的神明-阿吞神-来替代由宗教祭司集团把持的众神，以挽救已经飘摇的王室。毕竟不是每任法老都像是图特摩斯三世一样，既是大祭司又是法老。是世俗权力和宗教权利的双重化身。

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解释完了【荷鲁斯神庙】，老布莱克结合后面的经历，分析这两座神庙不是并列的，而是存在先后顺序。

在找到赛特神庙之后，会得到特定的信息。而赛特神庙的秘密会在最后的神殿里得到解答。

但是布莱克并没有补充上赛特神庙的秘密是什么，也不知道他们有没有找到答案。

六十年前那些人进到赛特神庙的方式和我们完全不同。

原来法国考古队在二战和埃及独立战争的兵荒马乱之时摸到了村子，在那里发现了赛特神庙。当时只是匆匆记录了坐标，就急忙撤出去了。

等到十几年后老布莱克等人再来，赛特神庙的入口就大刺刺地敞开着。而神庙里的贡品等已经被村民们搬空了。等到他们进去的时候，见到的就是一个空荡荡的神庙。

祭坛上没有神明的头像。据法国人说那却是七十多年前就已经不在了的。也不知在更早的时间里，被什么人出于什么原因拿走了。

至于赛特神庙里我无意间发现的双侧壁画，老布莱克等人六十年前也注意到了。

不过那会儿不像我们，是和互相不信任的队伍一起进去的，还需要躲躲闪闪。那队人马直接拉电线把甬道和大殿照的灯火通明的，自然也一下子就看到了在甬道尽头处那个指路的荷鲁斯像脚下碎裂开的表层壁画。

那是一处磕碰造成的缺口。应该是七十多年前法国人离开以后当地村民进去搬运神庙的东西给撞出来的。

老布莱克等人的思路也是顺着双层壁画找进大殿。等他们把南北两面墙的下层都取下来以后，发现了这壁画的确还通向地下更深处。

这赛特神庙原本是一个新王国初期甚至是更早以前的采矿场。等图特摩斯三世发现后，出于某些原因才在其上修建了赛特神庙。

神庙尽头的壁画两边刻画了相似的内容。奴隶把从这里开采的矿石输出去。不过在采矿场深处发现了些什么，让不仅是奴隶，甚至是神职人员都跪地膜拜。

至于在原本壁画上又加了一层壁画的，法国考古队的猜想是拉美西斯二世。

老布莱克写到：“法国考古队的人认为，拉美西斯二世叠上去的壁画是从别处挪用的。”

这乍一想不合理，但是可操作性也是有的。毕竟神庙的形制都类似，虽然赛特神庙的内里不太寻常，但是壁画墙却没什么新鲜的。

至于表面那层壁画，很有可能是拉美西斯二世从地面上另一座太阳神阿蒙神的神庙就地取材来的。然后拉美西斯二世在被挪用了壁画墙的阿蒙神庙的基础上，这才又弄了塞赫麦特神庙。

老布莱克等人能在短时间内知道这些是因为当法国队二战时期来这里的时候，有个考古学家留了下来。好在村子所在比较避世，那人没受到战争波及。但是也在独立战争的时候被清理出去了。等老布莱克他们来的时候，那人又跟着一起来了。

合着这赛特神庙里的东西都是挪用来的。图特摩斯三世和拉美西斯二世就谁也别说谁了。

在这里老布莱克还补充了一点。一个叫索菲的法国考古学家，也就是老布莱克的前女友和他一开始去埃及的原因，提出很可能这双层壁画下面，还有一层壁画。

索菲认为赛特神庙作为采矿场的时间，应该远早于图特摩斯三世统治时期。甚至有可能追溯到前王国那会儿，金字塔时期之前。

这也解释了为什么地面上的神庙尽头那被毁了容的神像上刻着远古埃及语。

考古队的人都对于这个发现欣喜异常。这对于考古学家而言，真的是挖到了千金不换的宝藏。

不过六十年前老布莱克等人并不是去进行发掘的，所以带的装备和预留的时间都不太够用。于是众人就没有把壁画全部拆下来，也没有再往下挖，而是准备从沙漠里的神殿回来再立项发掘。索菲的猜想届时也可以得以证实。