是时，郑国大臣子皮想要让自己的家臣尹何治理一个采邑，可子产却劝说他，尹何太年轻了，并不会处理政事，让他去管理地方，不仅会危害政事，危害自己，更会危害子皮。

听了子产的劝说之后，子皮知道了自己的错误，也认识到了子产的才能贤德，更加支持他掌管郑国政事

此谓子产论尹何为邑。

郑简公二十五年，楚国派军队到郑国迎亲，想要趁此攻打郑国，子产对此有所怀疑，便派子羽前去交涉，化解了这次危机。

同年，驷氏的公孙黑与游氏的公孙楚争妻，公孙黑想要攻击公孙楚，可最后自己却被击伤了。

子产在征得游氏正卿游吉（字子太叔）的同意之后，顾全大局，驱逐了公孙楚。

次年，公孙黑发动叛乱，想要消灭游氏，但没有成功，郑国的大夫因此都想要杀死他。

子产当时正在郑国边境，听闻消息后马上赶回了国都，让官员细数公孙黑的罪行，并劝其自杀免受刑戮。

经过一番劝说之后，公孙黑自杀。

郑简公二十八年，即公元前五三八年，郑简公患病，子产代其余诸侯会盟，并在申地订立盟约。

同年，子产开征丘赋，通过承认私田合法化来征收军赋，指的是承担兵役和征收牲畜。

春秋之时，承担兵役和交兵赋都是国人（国是一种行政单位，以诸侯贵族为中心，此外的都是野），也是一种地位的象征，所以子产的这个决定一下子就招致了很大的不满。

而子产却没有因此动摇，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。

一项政策和税收的变动，要不然是满足个人的需求，要不然就是满足国家的需求。

子产是一个仁德知礼之人，绝不会因为满足个人的私欲去危害国家。

他之所以征收丘赋，是因为郑国在多年的征战中，旧有的制度无法满足国家的需求，只能做出改变。

只是这在当时开来，太有违于礼，看重利益了。

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郑国大夫子宽甚至认为，子产的政策会导致他的国氏较早灭亡。

郑简公三十年，即公元前五三六年，子产做了一件可能是他一生中最重要、最辉煌的事，至少笔者是这样看的。

子产将郑国的法律条文铸造在了象征诸侯地位的鼎上，向全社会公布，史称铸刑书，这是华夏历史上第一次公布成文法的活动。