鲁惠公有一个夫人，名叫做孟子（就是这个名字），可惜没有留下子嗣就早卒了。

鲁惠公的妾声子为他生有一子，名息，乃是庶长子，也就是后来的鲁隐公。

鲁惠公晚年，鲁惠公取宋武公之女仲子，立为夫人，仲子为惠公生下了一子，名为允，也就是后来的鲁桓公。

关于仲子，相传原本鲁惠公是为公子息到宋国迎娶的，但是等仲子到了鲁国，鲁惠公见仲子长得漂亮，便自己娶了。

这个事情好像在卫国时，卫宣公就干过，而卫宣公的太子汲因此身死。

鲁惠公死后，按照宗法，应该是立公子允为国君的，但是公子允年幼，而公子息年长且贤明，又得鲁国大夫的支持，所以鲁国大夫都请立公子息为国君。

鲁惠公自然是不同意的，鲁国身为周公之后，自然是继位遵守周礼的，别的不说，国君继承如此大事怎么可以逾越呢？

但是公子息担心公子允年幼，如果继承国君之位，鲁国会不安稳。

于是，公子息效仿先祖周公，决定代为公子允摄政鲁国。

公子息的真实想法是怎样的，说实话已经不得而知了，但是根据当时的情况判断，公子息完全有机会自立为君，但是却选择摄政。

不得不说，还是那个原因，宗法礼乐已经深扎公子息的内心，人是很难改变根深蒂固的社会观念，也很难忤逆自己内心的想法。

这也便是为什么春秋战国五百年，哪怕周王室早早衰落，到了战国中后期，周王室的名义依然好用。

但笔者要说的是，在没有看鲁隐公摄政之前，笔者一直以为摄政都是父辈叔伯摄政子侄，像周公代成王摄政，多尔衮代顺治摄政，载沣代宣统摄政。

天无二日，国无二君，除非是极其动乱的时代，那么一个国家是不应该出现两个国君，哪怕是特例，也就是唐高祖李渊和唐太宗李世民、乾隆和嘉庆，但如此也就是父禅位于子，甚合法理。

同辈之中，竟然有两个名义上的国君，这在商朝也是不可能的，兄终弟及，就像笔者在前文中说过的那样，至高权力是不能在一辈人中分割，要么有人已经死了，要么就是有人要死了。

周公摄政之时，虽然代行王政，但他还向召公和太公两人解释了原因，同时也没有称王。

可公子息论德行和能力，自然是无法与周公比的，但他做的却是要比周公更加过分，因为公子息在鲁惠公死后，其实已经事实上成为了鲁国的国君，这一点不仅鲁国是认同的，诸侯也是认同的，或许只有公子息自己觉得一切都是为了摄政。