凡为大事者,不可不虑声名也。因四方之人,皆先闻名而后论利,一人信而百人从,百人用而万人顺,或为礼,或为利,或以身事君,或以弱从强,故得名则得人,得人则得力,得力则事可为也。
文公欲强健其力,必用晋人,如亲近者,犹五贤士也。
君者,威权也,以亲近者聚其势,封亲近者固其权,用亲近者治其国。
既用亲近,亦当服众,一为求贤,二为聚力。
内强其力,外合诸侯,以道义立,以兵事霸,齐桓如此,晋文亦如此。
齐桓以人兴国,亦因失人而败亡。实人力不可久也,私欲不可纵也。
晋文立三军,设六卿,分将佐,此图强之法。
凡圣君在世,善用人,一在其德,德不亡则人不失;二在其术,恩威在怀,自有施度;三在其法,以制御人,更替不衰。
然其症结所在,君强,则六卿为辅,国亦强;君弱,则六卿为权,国犹强也。累及数代,一国一脉之君,必多庸弱,卿族之士,必有贤能。赖先君之遗德,以庸弱御贤能,庸弱则有失,贤能则有得,得失之间,君臣颠倒,兴衰交替。
圣君以制御国,合于一时,高明超然,后人庸弱,才不能御国,智不能御人,则家国必败亡也。
因万事之要,皆在人也。人有代殊,国亦有别。以不变治有变,则变无穷也;以变治不变,则变有数也。
晋文成霸业,贵在知人。所谓‘险阻艰难,备尝之矣;民之情伪,尽知之矣。’以此知人、知世,方能用人、治国。